腎屬先天水。肺金為腎母婶博。肺不能竟生腎水瓮具，必得脾土之氣薰蒸，肺始有生化之源。
土貪生金名党，全忘克水叹阔。
腎水非肺金不生，肺金非腎水不潤(rùn)传睹。肺居上焦耳幢，諸臟腑之火，咸來(lái)相逼蒋歌，茍非腎水灌注帅掘，則肺金立化。故二經(jīng)子母最為關(guān)切堂油。無(wú)時(shí)不交相生相養(yǎng)修档。是以補(bǔ)腎必須益肺，補(bǔ)肺必須潤(rùn)腎府框，始既濟(jì)而成功也吱窝。
腎交肺而肺益生腎，則腎有生化之源迫靖。山下泉涓涓不竭院峡。腎既優(yōu)渥，乃分其水以生肝系宜。肝木中本自藏火照激，有水則木且生心，無(wú)水則火且焚木盹牧，木得水之濟(jì)俩垃，木能自養(yǎng)。木養(yǎng)于水汰寓，木有和平之氣口柳，自不克土。而脾胃得遂其升發(fā)之性有滑，則心火何至躁動(dòng)乎跃闹。自然水不畏火之炎，乃上潤(rùn)而濟(jì)心毛好。
水不潤(rùn)心望艺，故木無(wú)水養(yǎng)也。木無(wú)水養(yǎng)肝必干燥肌访，火發(fā)木焚荣茫，爍盡脾胃之液，肺金救土之不能场靴，何暇生腎中之水啡莉。水涸而肝益加燥港准，腎無(wú)力以養(yǎng)肝，安得余波以灌心乎咧欣！肝木愈橫浅缸，心火愈炎，腎水畏焚魄咕，因不上濟(jì)于心衩椒，此腎衰之故，非所謂腎旺之時(shí)也哮兰。
心無(wú)水養(yǎng)毛萌，則心君不安，乃遷其怒于肺金喝滞，遂移其火以逼肺矣阁将。肺金最畏火炎，隨移其熱于腎右遭，而腎因水竭做盅，水中之火正無(wú)所依，得心火之相會(huì)窘哈，翕然升木變出龍雷吹榴，由下焦而騰中焦，由中焦而騰上焦滚婉，有不可止遏之機(jī)矣图筹。是五臟七腑均受其害，寧獨(dú)心受損乎让腹！
非火多為害远剩，乃水少為炎也。五臟有臟火哨鸭，七腑有腑火，火到之所娇妓，同氣相親像鸡，故其勢(shì)易旺，所異者哈恰，水以濟(jì)之也只估。而水止腎臟之獨(dú)有，且水中又有火也着绷。水之不足蛔钙，安敵火之有余。此腎臟所以有補(bǔ)無(wú)瀉也荠医。
水少火多吁脱，一見(jiàn)火發(fā)桑涎，惟恐火之耗水，竟來(lái)顧水兼贡，誰(shuí)知反害水乎攻冷。此禍生于愛(ài)，非惡水而愛(ài)火也遍希。
水火又相根也等曼。無(wú)水則火烈，無(wú)火則水寒凿蒜，火烈則陰虧也禁谦，水寒則陽(yáng)消。陰陽(yáng)兩平废封，必水火既濟(jì)也州泊。
土能克水，土亦能生水也虱饿。水得土以相生拥诡，則土中出水，始足以養(yǎng)肝木而潤(rùn)各臟腑也氮发。組不宜過(guò)于生之渴肉，則水勢(shì)汪洋亦能沖決堤岸，水無(wú)土制爽冕，變成洪水之逆流仇祭，故水不畏土之克也。
ps：五行得水則潤(rùn)颈畸，失水則損乌奇。況取資多而分散少乎。故水為五行所窈眯娱，不可不多也礁苗。說(shuō)得水之有益，有此可悟永矣徙缴。
