? ? 赤兔馬是《三國演義》里的一匹富有傳奇色彩和重要意義的馬则吟。它生于西涼，為董卓所獲得糜。董卓見它渾身毛色鮮紅如火啥箭，取名赤兔，后為了拉攏呂布從丁原帳下進(jìn)入董卓陣營缆巧，李儒獻(xiàn)計(jì)將之贈(zèng)予呂布。跟隨呂布征戰(zhàn)些時(shí)日后捉超，被侯成盜走獻(xiàn)予曹操，曹操轉(zhuǎn)贈(zèng)關(guān)羽惜纸，此后一直跟隨關(guān)羽征戰(zhàn)沙場(chǎng)祠够。后來關(guān)羽被馬忠所獲并殺害，馬忠將赤兔馬呈給孫權(quán)落君，孫權(quán)索性賜給了馬忠绎速。但是赤兔數(shù)日不吃糧草，絕食而亡，死在長江以南的關(guān)地君丁，一生縱橫南北。在《三國演義》中印蔗，它“日行千里，夜行八百耙厚，渡水登山，如履平地”，又有“那馬渾身上下趴酣，火炭般赤，并無半根雜毛床嫌；嘶喊咆哮厌处，有騰空入海之狀；追風(fēng)逐電瑰排，赤兔生光”。?
? ? 呂布騎它時(shí)葫掉，威風(fēng)凜凜户魏，尤其在“三英戰(zhàn)呂布”一戰(zhàn)中挪挤，更是氣宇軒昂绪抛。只見“紫金冠，體掛西川紅錦百花袍电禀，身披獸面吞頭連環(huán)鎧幢码，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；弓箭隨身尖飞，手持畫戟症副，坐下嘶風(fēng)赤兔馬：果然是‘人中呂布店雅，馬中赤兔’”！
? 它在呂布身下可以說是風(fēng)光無限了贞铣，可是在關(guān)羽身下則更是熠熠生輝闹啦。看關(guān)公千里走單騎辕坝，過五關(guān)斬六將突破重圍多么所向披靡窍奋，義釋曹操時(shí)更有“為首大將關(guān)云長，提青龍刀酱畅，跨赤兔馬琳袄，截住去路。操軍見了纺酸，亡魂喪膽窖逗，面面相覷〔褪撸”之氣勢(shì)碎紊。關(guān)羽帶它征戰(zhàn)，它陪關(guān)羽廝殺樊诺，好一對(duì)親密的戰(zhàn)友仗考，生死兄弟！他們本來可以繼續(xù)相伴著仗劍走天涯的词爬，卻好景不長痴鳄。關(guān)羽被馬忠抓獲并殺害！關(guān)羽義絕于世缸夹，赤兔同樣情比金堅(jiān)，它在馬忠手下絲毫糧草也不進(jìn)食螺句，最終絕食而死虽惭，選擇與關(guān)羽共赴黃泉。至于關(guān)公顯圣的時(shí)候蛇尚，“看看至近芽唇，只見云霧之中，隱隱有一員大將取劫，面如重棗匆笤，眉若臥蠶，綠袍金鎧谱邪，提青龍刀炮捧，騎赤兔馬，手綽美髯”惦银，又聚在一起咆课，豈不悲乎末誓！
? ? 魯迅先生說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，英雄殞命书蚪，坐騎同樣選擇跟從而赴死喇澡，這些都表明了赤兔之死是一場(chǎng)悲壯的大毀滅，是場(chǎng)徹頭徹尾的悲劇殊校。同時(shí)晴玖，這場(chǎng)悲劇也被人所熟知，無數(shù)文人墨客為其寫下贊歌为流，人們以各種形式來紀(jì)念一人一馬呕屎，來體會(huì)這場(chǎng)悲劇的美。赤兔之死的悲劇表現(xiàn)就如此了艺谆，那么榨惰，赤兔之死這場(chǎng)悲劇的美，具體又是如何體現(xiàn)的呢静汤？
? ? 首先琅催，赤兔之死是對(duì)真善美的否定，對(duì)人生的否定虫给。雖說處在小說爾虞我詐的背景下藤抡，生死是尋常事，但是赤兔和義絕于世的關(guān)羽在三國里無疑是真善美的存在抹估。赤壁之戰(zhàn)前缠黍，諸葛亮考慮周全，派關(guān)羽把守華容道药蜻。曹操受趙子龍瓷式，張翼德的多次打擊，面對(duì)華容道的關(guān)羽已無力再戰(zhàn)语泽。曹操無奈贸典，只好聽從謀士的建議，親自去向關(guān)羽哀求放行踱卵，關(guān)羽念舊日恩情廊驼，義釋曹操。曹操才得以回到江陵惋砂。對(duì)比曹操誤殺呂伯奢一家后死不悔改妒挎，還說出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的話西饵，關(guān)羽實(shí)在是義絕于世酝掩。如此的關(guān)羽，卻在樊城之役中被馬忠所捉眷柔，最終命喪黃泉庸队，悲夫积蜻！其座下的赤兔馬也因?yàn)闀r(shí)刻追隨忠義的主人而成為真善美的存在。最后因?yàn)橹魅说乃莱瓜\(yùn)大改竿拆，它不愿為了求得生存而效忠仇人，而是選擇追隨主人而去宾尚，絕食而亡丙笋，又一出悲劇。死亡“否定”了關(guān)公和赤兔煌贴，實(shí)是悲劇御板。
? ? 其次，我們說赤兔之死是悲劇牛郑，卻是美極的悲劇巩掺。是因?yàn)槌嗤民R所代表的正義精神與苦難的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾和沖突呻惕，其結(jié)果是個(gè)體生命的毀滅反而使主體的理性精神得到了提升，進(jìn)而領(lǐng)悟到了生命的價(jià)值和生命的要義。赤兔的毀滅使我們看到忠心耿耿冲呢，看到以死捍衛(wèi)的此生非你不可印蓖，看到“風(fēng)蕭蕭兮易水寒低矮，壯士一去兮不復(fù)還”神汹，其理性精神因此得到了提升。試想仑性，如果關(guān)羽死后惶楼，赤兔轉(zhuǎn)頭效忠于馬忠，那曾經(jīng)多年并肩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的情義就瞬間變得輕飄飄的了诊杆，審美性和教育意義遠(yuǎn)不如絕食而死歼捐。我們從赤兔絕食而死中，也領(lǐng)悟到了生命的價(jià)值和要義：要做一個(gè)追求真善美的人晨汹，不要為了茍且偷生而放棄自己的追求豹储。
? ? 赤兔之死是美的悲劇，還美在對(duì)我們的提醒宰缤。隨關(guān)云長殺敵時(shí)，毫不露怯晃洒，隨關(guān)云長赴死時(shí)慨灭，也是絲毫不畏懼的。何況赤兔選擇絕食這種最不容易堅(jiān)持的方式來結(jié)束生命球及，這種向死的決心是可見一斑了氧骤。這方面時(shí)刻提醒了我們注意人類的勇氣。赤兔在效忠關(guān)羽的時(shí)候用血汗贏得風(fēng)光無限吃引，盡享榮譽(yù)筹陵。如果在關(guān)羽死后轉(zhuǎn)而效忠馬忠刽锤，其名聲肯定就臭了，所以赤兔絕食而亡其實(shí)也是用死來捍衛(wèi)了自己的名聲朦佩，這提醒了我們要注意人類的榮譽(yù)并思。關(guān)羽和赤兔死后，書中還提到關(guān)羽的顯圣语稠，仍是騎著赤兔宋彼，一股列缺霹靂，丘巒崩摧的氣勢(shì)仙畦∈涮椋“騎赤兔馬，提青龍刀慨畸，左有一白面將軍莱坎，右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭寸士，至玉泉山頂檐什。”這讓我們不難想到赤兔在另一個(gè)世界與關(guān)公相見碉京，繼續(xù)效忠于關(guān)公厢汹，這又提醒了我們注意人類的希望。赤兔身為坐騎谐宙，責(zé)任就是效忠自己真正的主人烫葬，即使是主人死了，自己也要追隨他去凡蜻，這種精神又提醒了我們注意人類的責(zé)任搭综。赤兔一旦轉(zhuǎn)頭效忠馬忠，其必然尊嚴(yán)盡失划栓，它選擇數(shù)日不食糧草而亡兑巾，其實(shí)也是維護(hù)了自己作為關(guān)公坐騎，一代名馬的尊嚴(yán)的完整忠荞，這又提醒讀者注意人類自己的尊嚴(yán)蒋歌。一匹絕世好馬的自殺激起我們的同情心，也是提醒我們注意人類的同情心委煤，其赴死的決心堂油，又提醒我們注意人類的犧牲精神……總之，赤兔之死的悲劇時(shí)時(shí)刻刻提醒我們注意人類的勇氣碧绞、榮譽(yù)府框、希望、責(zé)任讥邻、尊嚴(yán)迫靖、同情心以及犧牲精神院峡。讓我們?cè)谝怀龂@，扼腕嘆息中更加敬畏自然和生命系宜。其實(shí)這也體現(xiàn)了悲劇不容易讓人產(chǎn)生審美疲勞照激，體現(xiàn)了悲劇的美。
? ? 感受悲劇的心理很復(fù)雜蜈首∈德眨總而言之，赤兔面對(duì)關(guān)公遇害的悲劇能挺身而出欢策，是崇高的吆寨，這種崇高的精神力量讓我們從悲哀中感奮起來，也變得更加敬畏生命和自然踩寇。細(xì)說的話啄清，我將憑借著幾位思想家的主張來分析悲劇的審美心理效果。
? ? 黑格爾認(rèn)為俺孙，悲劇型快感的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀兛吹搅恕罢x永恒的勝利”辣卒。他說：“只有在這種情況下，悲劇的最后結(jié)局才不是災(zāi)禍和痛苦而是精神上的安慰”睛榄。具體到赤兔之死這個(gè)悲劇荣茫，則表現(xiàn)為人們從中看到了關(guān)公赤兔雖然命喪黃泉，看似是災(zāi)禍和痛苦场靴，實(shí)則取得最終勝利：重逢和享譽(yù)千古啡莉，使人們得到許多精神慰藉。黑格爾因此認(rèn)為悲劇是一種理智感旨剥。這種正義永恒勝利帶來的理智感咧欣，讓赤兔之死的悲劇美得到了一些溫暖的因素。
? ? 英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家博克提出“同情說”的觀點(diǎn)轨帜。他認(rèn)為一方面悲劇快感來自于對(duì)對(duì)象的同情魄咕，同情越多快感越強(qiáng)烈。有死亡往往就是最壞的結(jié)果蚌父，死者為大哮兰，看到關(guān)羽和赤兔雙雙命喪黃泉，會(huì)直接激起人們的同情苟弛，會(huì)對(duì)假定的另一種團(tuán)圓結(jié)局產(chǎn)生期待喝滞，人們的思維也因此打開，悲劇性便更強(qiáng)烈嗡午，美也更強(qiáng)烈囤躁。另一方面冀痕，他還認(rèn)為悲劇的快感還來自悲劇的形式美荔睹。關(guān)公死后狸演，赤兔內(nèi)心面臨一個(gè)矛盾沖突：是效忠馬忠保全性命，還是追求人格的完整跟隨主人而去僻他。最終它選擇后者宵距，這種沖突帶來的驚濤拍岸的感覺，便很好地體現(xiàn)了其中的悲劇美吨拗。
? ? 利普斯的“移情說”與博克的“同情說”有相似之處满哪。他說悲劇快感是教導(dǎo)我們正當(dāng)?shù)目謶趾驼?dāng)?shù)耐椤＜由狭讼薅ㄔ~“正當(dāng)”劝篷，顯得更理性更廣泛哨鸭。確實(shí)，不正當(dāng)?shù)耐闆]辦法展現(xiàn)悲劇的真正的大眾的美娇妓。同時(shí)也需要正當(dāng)?shù)目謶窒窦Γ謶肿尡瘎【哂懈嗟姆弦?guī)范的美。赤兔之死的悲劇讓我們產(chǎn)生對(duì)違背自身追求的恐懼和抵觸哈恰，體現(xiàn)了其中的現(xiàn)實(shí)意義只估。
? ? 綜上所述，已經(jīng)可以看出赤兔之死這一悲劇的許多現(xiàn)實(shí)意義了着绷』赘疲總而言之就是讓人們從悲哀中感奮起來，在崇高的精神力量感召下投身到改造社會(huì)環(huán)境的革命中荠医，投身到改造自我的革命中吁脱。使我們更加敬畏生命，珍惜生命子漩，使我們感奮起來豫喧，在廢墟中挺立，在血色中前行幢泼。除了以上教育意義之外紧显，赤兔之死經(jīng)過典型化的創(chuàng)造，更加感人至深缕棵，也具有更高的審美價(jià)值孵班。正是由于赤兔之死一類的悲劇美的有機(jī)組合，才構(gòu)成了《三國演義》的悲壯的藝術(shù)氛圍招驴。赤兔之死的悲劇美篙程，算是為《三國演義》的悲劇美添琉璃磚加琥珀瓦了。
? ? 奔騰千里蕩塵埃别厘，渡水登山紫霧開虱饿。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來。赤兔之勢(shì)氮发，實(shí)在豪邁渴肉，實(shí)在萬人景仰；赤兔之死爽冕，實(shí)在悲壯仇祭，實(shí)在美不勝收。
