? ? ? ? “工欲善其事趁曼，必先利其器”
? ? ? ? “書”就是器军浆。
? ? ? ? 有人讀書，對(duì)于仕途的目的性挡闰，是很清晰的乒融。熬更守夜、懸梁刺股摄悯，就是為了功名赞季；就是渴望進(jìn)入廟堂而獲得榮譽(yù)。這無(wú)可厚非奢驯，也算是一條正途莽囤，總勝過(guò)腹中空空曹洽，只一味投機(jī)取巧、不擇手段，踩著他人的肉身去達(dá)到自己的目的贺氓。
? ? ? ? 還有人讀書心肪，一生和自己的思想作斗爭(zhēng)费就，讀書--反思--升華润文。一直堅(jiān)持能平靜下來(lái)和自己的靈魂交談、品茗伙菜。從“明月松間照”中接受明月這款長(zhǎng)衫轩缤，輕柔地披上雙肩；由“清泉石上流”中接受清泉這雙草鞋，緩緩地包住雙足火的。
? ? ? ? “書”之器壶愤，分良器與兇器。良者司馬遷之【史記】馏鹤，像倚天劍征椒；兇者希特勒之【我的奮斗】似吸星大法。
? ? ? ?【厚黑】的祖宗是丁春秋湃累；
? ? ? ?【老子】的傳人是令狐沖勃救。
? ? ? ? ?比喻不一定恰當(dāng)，但可以分出“器”之正邪治力。
? ? ? ? ?至剛至陽(yáng)的【九陽(yáng)真經(jīng)】也能讓你走火入魔蒙秒；
? ? ? ?【吸星大法】也可練成【乾坤大挪移】。
? ? ? ? ?從明清以前的歷史看宵统，正器藏江湖晕讲？邪器顯廟堂？在封建專制社會(huì)马澈，這可是大逆不道瓢省，要?dú)㈩^的言語(yǔ)。
? ? ? ? ?讀【佛經(jīng)】知輪回痊班，但有人用來(lái)斂財(cái)勤婚；
? ? ? ? ?誦【圣經(jīng)】曉上帝，但有人借來(lái)極端涤伐。
? ? ? ? ?就算偉大經(jīng)典的【論語(yǔ)】馒胆，也能成為兇器，被統(tǒng)治階級(jí)利用废亭，愚弄国章、忽悠臣民。
? ? ? ? “器”亦正亦邪豆村，也可以說(shuō)正邪不分，還可以說(shuō)沒有正邪骂删。
? ? ? ? ?正邪之分掌动，在于“工”欲善其什么事？在于善其什么身宁玫？在于善誰(shuí)的身粗恢？
? ? ? ? ?孔子的【論語(yǔ)】，核心思想是仁欧瘪、禮眷射。他一生周游列國(guó)、顛沛流離，如喪家之犬妖碉，只有一個(gè)終極目的涌庭，修復(fù)“禮崩樂(lè)壞”所造成的嚴(yán)重困局。
? ? ? ? ?可是欧宜，他的正器坐榆，卻被王權(quán)變化成了邪器。半部【論語(yǔ)】治天下冗茸，治的是誰(shuí)的天下席镀？善的是誰(shuí)的身？家天下夏漱？王身豪诲？民身？
? ? ? ? ?老子說(shuō):"天下皆知美之為美挂绰，斯惡已”跛溉，那么，可否這樣理解扮授，【論語(yǔ)】的美和正產(chǎn)生了芳室，是不是丑與邪也就有了？
? ? ? ? ?“器”隱于書中刹勃，就如劍在鞘中堪侯，善未修好，是不能隨隨便便出鞘的荔仁，一旦出鞘伍宦，不是救人，就是傷人乏梁。
? ? ? ? ?“器”已利次洼，身善嗎？
