有時會刷到羅翔的短視頻，盡管我不完全認同他的觀點术羔，但我總是很喜歡聽一聽赢赊。我覺得他是有古君子之風的人，一方面级历，他真實地述說著自己微小而矛盾的個人情緒释移；另一方面，他又憂國憂民寥殖，不斷提醒人們警惕人性的幽暗玩讳，堅守對正義的信仰。有人比較他歷年的照片扛禽，發(fā)現(xiàn)他笑容越來越少锋边，想必是看了太多的犯罪案件，與他善良的內(nèi)心產(chǎn)生了很多的矛盾编曼。
我覺得豆巨，對于羅翔來說，犯罪現(xiàn)象固然可怕掐场，但真正讓他感到悲觀的往扔，是從中反映出來的人性的黑暗。但人性真的是如此令人絕望嗎熊户？
大衛(wèi).伊格曼在《隱藏的自我》中提到一個假設(shè)萍膛。法律的基礎(chǔ)觀點是人類是理性實踐者，所以人必須為自己的行為負責嚷堡，但如果是精神障礙或者是腦部疾病患者蝗罗，就可以具有法律免責效力艇棕。那么，目前罪犯之所以犯罪串塑，是否也可能是存在大腦的缺陷沼琉，只是現(xiàn)在沒辦法診斷出來而已。按照這個思路桩匪，或許有一天打瘪，監(jiān)獄會被精神障礙治療機構(gòu)所取代。
有位叫詹姆斯·法隆的大學教授研究發(fā)現(xiàn)傻昙，殺人犯的腦部掃描圖有一些共同特征闺骚，部分腦區(qū)存在與自控力和同理心相關(guān)的功能障礙。而他自己也攜帶類似犯罪的基因妆档，他的父輩家族中有大量的犯罪歷史僻爽。當他回憶自己的人生經(jīng)歷時，他說过吻，自己在別人眼里是一個特別奇怪进泼、冷漠的人，但母親堅信他是個好孩子纤虽，并給了他足夠的包容，讓他可以容納這些不舒服的感覺绞惦，從而擺脫基因帶來的問題逼纸。他提出三角凳構(gòu)想，認為應從三個角度來考量心理變態(tài)的成因:基因病變济蝉、大腦損傷和環(huán)境因素杰刽。
如果那些惡人或者罪犯，是因為先天缺陷和環(huán)境因素導致他們犯罪王滤，我們是否對人性的理解能夠更客觀一些贺嫂。
以電影《小丑》為例，一個無惡不作的罪犯頭子雁乡，居然讓很多人聲稱看到自己的樣子第喳。單看他的犯罪經(jīng)歷，沒人覺得他是可以被原諒的踱稍，但是考慮到他先天的障礙以及成長的環(huán)境曲饱，這種恨就被同情所取代。
當然假設(shè)歸假設(shè)珠月，司法作用就是給予我們一個好的環(huán)境扩淀，讓惡人不能為惡，讓好人不受傷害啤挎。只是我們不能從犯罪的現(xiàn)象當中推導出人性本惡的結(jié)論驻谆。如果認為人性本惡，那么影響到的不僅是司法，還有對人的教育胜臊，特別是兒童的教養(yǎng)氛谜。相信人性本惡的教養(yǎng)就會傾向于責罰和控制為主，但這對人格的養(yǎng)成并不好区端。
梁漱溟在《如何可以使人的行為合理》一文中說值漫，“使人行為合理，全在培養(yǎng)愉快的心理织盼，一切以嚴重教訓杨何，以利害威迫人不得為惡或引誘人使之為善，都根本上與人的生活不生關(guān)系沥邻，并不能使人變惡為善危虱，反而給人一種不良的影響，就是傷害人的生機唐全，妨礙心理的愉快埃跷。妨礙了人的愉快心理，即可發(fā)生很多的惡行為”邮利。
梁漱溟是從儒家思孟學派的性善論角度來講弥雹，人按照本然天性發(fā)展，那么就會是單純和善良的延届，并且也活得很快樂剪勿，即所謂“仁者不憂”“仁者樂”。儒家也有主張性惡的荀子一派方庭，要求用禮制來約束人性厕吉，梁漱溟顯然覺得這樣不好，是傷害人的天性械念。
現(xiàn)在的生物學研究顯示头朱，人格的發(fā)展，先天基因至少占到50%以上龄减，其余部分來自于后天的環(huán)境项钮，所以一個人的性情與人格有至少50%，我們是完全沒法控制的欺殿，我們可以做工作的寄纵，就是給予好的后天環(huán)境。
好的養(yǎng)育環(huán)境能夠促成健康人格的形成脖苏，而人格健康通常是不容易犯罪（除非在特別極端情況下）程拭。所以，從某種意義上來說棍潘，人性就不是善惡的問題恃鞋，而是一個正常還是變態(tài)的問題崖媚。
信任、寬容恤浪、善加呵護兒童畅哑，我們就有更高的比例來消除這個世界上的心理變態(tài)及其犯罪。等到成人后水由，人格扭曲荠呐，那就很難辦了，不得已就只能交給法律去約束了砂客。所以梁漱溟說通過培養(yǎng)愉快心理使人行為合理泥张，從心理學來講，也是挺有道理的鞠值。
