在常人的印象中归苍，猶太民族是最聰明的民族用狱。事實(shí)也的確如此，雖然他們只占世界人口的 0.2%（全球共有 1400 萬猶太人）拼弃，卻出了很多思想家夏伊、科學(xué)家和商業(yè)巨子。自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來吻氧，猶太人共拿走了 19%的化學(xué)獎(jiǎng)溺忧、26%的物理獎(jiǎng)、28%的生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)盯孙、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)砸狞。在非科學(xué)領(lǐng)域，猶太人還拿走了 13%的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)镀梭，1/3 以上的普利策獎(jiǎng)刀森，1/3 以上的奧斯卡獎(jiǎng)，近 1/3 的國際象棋冠軍报账。
我在網(wǎng)上搜索了一下研底， 關(guān)于“猶太人為什么這么聰明”有很多的答案。有人說是因?yàn)檠y(tǒng)透罢，猶太人天生就比別人智商高榜晦；有人說是因?yàn)樽诮蹋q太人的宗教傳統(tǒng)要求每位父親都應(yīng)向兒子傳授《妥拉》和《塔木德》等經(jīng)典——在識字率很低的古代羽圃，僅從經(jīng)文學(xué)習(xí)中獲得的基本讀寫能力相當(dāng)有用乾胶。
識字率高在古代或許有用，但換到如今各國人民普遍接受義務(wù)教育的情況下朽寞，就解釋不了為什么猶太民族依舊精英百出了识窿。
至于基因，它固然會影響一個(gè)人的智商脑融，但智商對于一個(gè)人的成功起不到?jīng)Q定性的作用喻频。智商就像是職業(yè)籃球場上運(yùn)動員的身高，只要你達(dá)到了一定的身高條件肘迎，就可以進(jìn)軍職業(yè)賽場甥温。至于你的籃球能力能達(dá)到什么樣的高度，看的可不僅僅是身高妓布，還包括你的彈跳姻蚓、肌肉含量、臂展匣沼、球商狰挡、團(tuán)隊(duì)能力等等方面。
決定一個(gè)人、一個(gè)民族能否成功的絕不僅僅是某一個(gè)因素圆兵，而是一個(gè)系統(tǒng)。你只符合一個(gè)條件是不可能成功的枢贿，你需要符合這個(gè)系統(tǒng)中的所有條件才會取得成就殉农。好玩的是，這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)“黑盒”局荚，沒有人知道這里面都裝著什么樣的成功條件超凳，你只有不斷地嘗試，逐漸的把自己的“個(gè)人系統(tǒng)”打造成“黑盒”的樣子耀态，才有可能取得成功轮傍。
如果一個(gè)民族摸索出了一套合理的規(guī)則，能批量化的把民族中的每一個(gè)人都往“黑盒”的方向打造首装，那這個(gè)民族產(chǎn)出人才的比例是不是就比別的民族要高呢创夜？
這個(gè)批量化打造的過程，其實(shí)就是“教育”仙逻。
1.猶太人的教育
細(xì)看所有人的人生軌跡驰吓，都可以歸結(jié)為：發(fā)現(xiàn)問題——解決問題，這兩個(gè)階段系奉。能在這兩個(gè)階段做的比常人出色的往往會成為別人眼中的“成功人士”檬贰。而猶太民族正是通過“教育”，培養(yǎng)出了大量具備這兩種能力的人缺亮。
我在吳軍老師的文章里看到過關(guān)于猶太人教育方式的介紹翁涤。猶太人的教育方式和中國正好是兩個(gè)極端。中國比較強(qiáng)調(diào)知識的直接傳授萌踱，也就是我們常說的灌輸葵礼，這樣成效快，而且考試成績比較好并鸵。
猶太人則強(qiáng)調(diào)提問和辯論章咧，強(qiáng)調(diào)知識內(nèi)在的邏輯性，他們最典型的方法就是所謂的 Chavrusa能真。
Chavrusa 一詞的希伯來語原意是伙伴（companionship)赁严，后來指拉比猶太教學(xué)習(xí)經(jīng)典的特定方法。使用這種方法時(shí)粉铐，兩個(gè)人一起研讀經(jīng)典疼约，然后開始辯論，看誰能夠辯論贏蝙泼。
在辯論中程剥，觀點(diǎn)不重要，重要的是邏輯。哪個(gè)人能提出更符合邏輯的結(jié)論织鲸，并且用更強(qiáng)的邏輯性證明它舔腾，哪個(gè)人就贏了。采用這種學(xué)習(xí)方式搂擦，《圣經(jīng)》（舊約）就有無數(shù)種解釋稳诚，沒有哪一種是絕對正確的，只有更合理的瀑踢。
Chavrusa 中最關(guān)鍵的兩點(diǎn)是提問和邏輯扳还。每個(gè)人都可以不斷質(zhì)疑對方的觀點(diǎn)，這是通過提問完成的橱夭。在這個(gè)過程里氨距，鍛煉了“提出好問題”的能力，就算不是所有人都能夠“提出好問題”棘劣，但至少接受過相應(yīng)訓(xùn)練的人都會知道“什么是好問題”俏让。
第二個(gè)關(guān)鍵就是邏輯。在解決問題時(shí)茬暇，我們的步驟如下：
- 搜集待解決問題的相關(guān)信息舆驶，即獲取前提條件；
- 根據(jù)邏輯推導(dǎo)并制定解決方案而钞，設(shè)定預(yù)期結(jié)果沙廉；
- 執(zhí)行方案；
- 得到結(jié)果臼节。
如果預(yù)期結(jié)果與實(shí)際結(jié)果相符撬陵，那沒有什么問題，順利通過网缝。但如果不一致巨税，就代表某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，出現(xiàn)了問題就要找到問題粉臊，進(jìn)而解決它草添，此時(shí)的關(guān)鍵就變成了“尋找錯(cuò)誤環(huán)節(jié)”。
在“尋找錯(cuò)誤環(huán)節(jié)”時(shí)扼仲，我們一般會采用排除法远寸。如果所有的環(huán)節(jié)我們都不能保證是對的，那么排錯(cuò)的過程就漫長無比屠凶。一旦能有一個(gè)環(huán)節(jié)肯定是對的驰后，那么就能減少很多的工作量。此時(shí)矗愧，“邏輯”的力量就凸顯了出來：千錯(cuò)萬錯(cuò)灶芝，邏輯是不會錯(cuò)的。
如果預(yù)期和實(shí)際不同，可能是我們的前提條件錯(cuò)了夜涕，可能是預(yù)期結(jié)果錯(cuò)了犯犁，也可能是方案沒執(zhí)行好，但是根據(jù)邏輯所制定的解決方案是不會錯(cuò)的女器。此時(shí)我們便可以排除一個(gè)環(huán)節(jié)酸役，為找到錯(cuò)誤的原因節(jié)省時(shí)間。
猶太人的這種思維方式晓避，可能是他們?nèi)菀壮隹茖W(xué)家和思想家的原因簇捍。相比之下只壳，我們的教育總是教我們?nèi)绾握覙?biāo)準(zhǔn)答案俏拱，或者正確答案。遺憾的是吼句，對于未知的世界锅必，我們可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
2.蘇格拉底
最早采用提問（和反問）進(jìn)行教育的名人則惕艳、是古希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底搞隐。蘇格拉底雖然學(xué)富五車，但是很少向別人灌輸他的想法远搪。他總是裝出什么都不懂的樣子劣纲，采用提問的方式讓受眾講出自己的想法，然后再不斷地提出啟發(fā)式的反問谁鳍，讓對方發(fā)現(xiàn)真理癞季，獲得知識。蘇格拉底認(rèn)為倘潜，他的角色是智慧的助產(chǎn)師绷柒，而不是布道者。
同樣涮因，邏輯的誕生地也是在古希臘废睦。古希臘人和其他早期文明的人有一個(gè)不同的地方，就是喜歡去追究那些在邏輯上站得住腳养泡，卻又不符合我們的常識的結(jié)論嗜湃。在古希臘人看來，一個(gè)論述是否符合經(jīng)驗(yàn)不重要澜掩，但是它在邏輯上能否自洽很重要净蚤。如果邏輯上能自洽，或許是我們的經(jīng)驗(yàn)出了問題呢输硝？比如說到底是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)今瀑，還是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)，在這件事上，我們的經(jīng)驗(yàn)就錯(cuò)了橘荠。邏輯往往可以帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)之外的東西屿附，從而帶來對世界全新的認(rèn)知。
猶太人的 Chavrusa 學(xué)習(xí)方式可以概括為“真理越辯越明”哥童。但前提是有一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)娜嗽敢馀c你辯論挺份，而且是不帶任何個(gè)人情感的辯論。
“不帶個(gè)人情感”相當(dāng)重要贮懈，否則很有可能辯著辯著就話不對題了匀泊。比如：我比你多干了這么多年活，我能不知道這是怎么回事嗎朵你；你說的沒有道理各聘，我也懶得跟你講道理；算了算了不說了抡医，你開心就好躲因。當(dāng)話題進(jìn)行到了這一步，你就應(yīng)該知道這個(gè)人不適合在一起“辨明真理”忌傻。
3.知識總結(jié)
今天的知識要點(diǎn)如下：
- 在猶太人的教育體系中大脉，十分強(qiáng)調(diào)提問和辯論，強(qiáng)調(diào)知識內(nèi)在的邏輯性水孩，其最典型的方法就是所謂的 Chavrusa镰矿。這種方法指的是，兩個(gè)人一起研讀經(jīng)典俘种，然后各自提出論點(diǎn)秤标，進(jìn)而開始辯論，看誰能夠辯論贏安疗。
今日思考：
你認(rèn)為 Chavrusa 的學(xué)習(xí)法有什么缺點(diǎn)嗎抛杨？或者是你有過“真理越辯越明”的經(jīng)歷嗎？
歡迎留言寫下你的思考荐类。
