侯孝賢把聶隱娘與唐傳奇捧成了熱門。大家開始重新審視唐傳奇里走出的這些俠客礼预，陌生又熟悉眠砾。

陌生者，他們所橫行天下之技術(shù)也托酸，熟悉者殺人與歸隱也褒颈。

陳平原在他的《千古文人俠客夢》中提到唐傳奇中俠客所擅長者三：技擊、道術(shù)获高、藥物哈肖。他說，“唐宋傳奇中的俠客的武功念秧，一為技擊，一為道術(shù)布疼，兩者的區(qū)別在于前者是現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際存在的戰(zhàn)斗技巧摊趾，后者則帶有更多想象和神話的成分∮瘟剑”唐傳奇中俠客擅長的藥物砾层，也多可歸于道術(shù)。一方面這與唐時(shí)道教盛行脫不開關(guān)系贱案，另一方面神乎其神的本領(lǐng)本就是俠客行走江湖所必備肛炮，可況他們還身兼拯救的使命。

聶隱娘使用的武器是羊角匕首宝踪，刃廣三寸侨糟，白日刺人于都市，人莫能見瘩燥。除了本人神出鬼沒秕重，這兵器更算事神乎其神，畢竟開腦后可藏的羊角匕首厉膀，似乎只有孫悟空藏于耳邊的金箍棒可與之媲美溶耘。聶隱娘殺掉精精兒后二拐，將大活人拽出，用藥將其化為水凳兵，毛發(fā)不存矣百新。如果非得用現(xiàn)代科學(xué)追究，可以說那藥是強(qiáng)酸庐扫，但是以小說觀之吟孙，仍令人毛骨悚然，千年后金庸仍在《鹿鼎記》里讓韋小寶用化骨粉處理過一具尸體聚蝶。當(dāng)然聶隱娘用兩紙衛(wèi)變?yōu)閮勺T杰妓，頗有點(diǎn)御劍飛行的味道，當(dāng)然小說家言之碘勉，當(dāng)奇聞看后爽目爽心巷挥，在大唐的黑夜，這未必不是人們信奉的一種方術(shù)验靡，畢竟那個(gè)認(rèn)為真的可以召集鬼兵的王凝之離他們的年代也沒有多遠(yuǎn)倍宾。

唐傳奇里好玩的技術(shù)的可不止聶隱娘這些，紅線出入戒備森嚴(yán)的帥府入如無人之境胜嗓；昆侖奴被五十甲士圍困高职，仍能“手持匕首，飛出高垣辞州，瞥若翅翎怔锌，疾同鷹隼，攢矢如雨变过，莫能中之”埃元，可謂輕功了得∶恼《無雙傳》中能令人假死的藥丸岛杀，扔一根繩子如空中，人扶搖而上崭孤，直至消失的繩技类嗤。需要說明的一點(diǎn)，所有的這些“技術(shù)”辨宠，除了俠客用來救國救民遗锣，歹人還可拿來害人。比如聶隱娘可以用紙衛(wèi)作坐騎彭羹，板橋三娘子就可以拿來開黑店黄伊，在屬于她的傳奇里，她可以讓木頭小人派殷、牛馬成為活物还最，為她耕種收割墓阀、磨面烹調(diào)⊥厍幔客人吃了如此制作出的食物斯撮，也會變成驢子。成為三娘子獲利的一個(gè)方式扶叉。施耐庵在塑造他的孫二娘時(shí)勿锅，不知有沒有瞬間想起曾經(jīng)的板橋三娘子。

施耐庵筆下的孫二娘是英雄豪杰枣氧，板橋三娘子只能歸為志怪小說里的黑店老板娘或者女巫溢十。相同的是都在殺人，不同的是為何殺人达吞。

俠客身負(fù)絕技张弛，行走唐傳奇之江湖，或拯救戰(zhàn)亂中破碎的愛情酪劫，或行俠仗義吞鸭，很多時(shí)候都需要?dú)⑷恕Ｋ鶠閭b以武犯禁不過如此覆糟。唐詩中關(guān)于游俠殺人的詩句隨處可見刻剥，“君不見夷門客有侯嬴風(fēng)，殺人白晝紅塵中”滩字；“笑盡一杯酒造虏，殺人都市中”；“殺人不回頭踢械，輕生如暫別”酗电，不論是斬貪官污吏為民除害，還是成為一枚刺客内列，俠客總要有一副鐵石心腸，至少要對心目中的敵人心狠一點(diǎn)背率。聶隱娘在學(xué)成之前就曾受過此鍛煉话瞧，師父派其殺人，她卻因?yàn)榇巳藨蚺粌呵拮耍蓯劢慌牛慈瘫阆率帧煾赋庳?zé)她：以后遇此輩饵筑，先斷其所愛埃篓，然后決之。粗暴點(diǎn)講根资，實(shí)在不行先把“一兒”殺掉架专，再去完成任務(wù)同窘。唐傳奇中的俠客，在某種意義上講部脚，不少行的是刺客之事想邦。這也與中晚唐的社會環(huán)境脫不了關(guān)系。藩鎮(zhèn)割據(jù)委刘，換句話講也叫軍閥混戰(zhàn)丧没，以暴亂為事業(yè)，以專殺為雄豪锡移∨煌或父子弟兄，或?qū)涀湮橄海嗤罍缍崴牵猿娠L(fēng)俗。藩鎮(zhèn)本身的節(jié)度使套蒂，作為土皇帝更是跋扈異常钞支，甚至為了自己的利益，刺殺成常事操刀。元和十年烁挟，當(dāng)朝宰相武元衡便在上朝的路上被人刺殺，史載：賊乃持元衡馬骨坑，東南行十余步害之撼嗓，批其顱骨懷去。及眾呼偕至欢唾，持火照之且警，見元衡已踣于血中，即元衡宅東北隅墻之外礁遣。

假若將你站在刺客的角度斑芜，去寫這樣一篇傳奇，最后出來的也不過是“十步殺一人祟霍，千里不留行”杏头，可是如果你站在武元衡的角度尋思，這樣的刺客有俠義么沸呐？可以說俠客與刺客醇王，可能就是一個(gè)硬幣正反兩面，所區(qū)別者在是否節(jié)義崭添。唐人李德裕論述在《豪俠論》里講得十分明白：夫俠者寓娩，蓋非常之人也，雖以然諾許人，必以節(jié)義為本棘伴。義非俠不立寞埠，俠非義不成，難兼之矣排嫌。所謂不知義者畸裳，感匹夫之交，校君父之命淳地，為貫高危漢祖者是也怖糊。所利者邪，所害者正颇象，為梁王殺爰盎者是也伍伤。此乃盜賊耳，焉得謂之俠哉遣钳？

可是政治行為中的殺戮扰魂，辨別其中之“義”甚難≡誊睿或許這正是現(xiàn)代人侯孝賢最終讓聶隱娘不殺田季安的原因劝评，理由也是俠之大者為國為民，保一方百姓平安倦淀。

那么唐傳奇里的俠客助書生小姐終成眷屬時(shí)也免不了行殺戮之事蒋畜，怎么評價(jià)呢？《無雙傳》中王仙客與劉無雙本是表兄妹撞叽，因劉無雙父親勢利姻成、涇原士兵造反、劉無雙沒入宮廷等等愿棋，兩人終究無法在一起科展，直到俠義之士古生的出現(xiàn)。他用一粒藥丸讓劉無雙詐死出了宮廷糠雨，還幫王仙客絕了后患才睹。小說中，王仙客與劉無雙終于抱頭哭泣時(shí)甘邀，古生對王仙客借用知曉王仙客與劉無雙所有故事的家生仆人砂竖，“暫借塞鴻，于舍后掘一坑鹃答。坑稍深突硝，抽刀斷塞鴻頭于坑中测摔。”之后亦自刎，死人才會永遠(yuǎn)保留秘密锋八。

這樣的殺人我們往往不太反對也不太留意浙于，孫述宇曾說這是因?yàn)樵诳鋸埖挠⑿酃适碌奶斓亻g连霉，我們不太認(rèn)真缚去，只是在一種半沉醉的狀態(tài)中欣賞那些英雄。倘若一一落了實(shí)處无蜂，將唐傳奇里面的人物一一補(bǔ)全了紊服，變成真實(shí)的天地檀轨，或許，俠客的殺人無論如何都難以忍受欺嗤。但是参萄，在一個(gè)末世王法難張的時(shí)代，生命時(shí)刻被戰(zhàn)亂煎饼、饑餓讹挎、瘟疫奪走時(shí)，俠客的殺人似乎成了抵制這些惡的手段吆玖。亂世里的俠客就像太平盛世里的青天大人一樣筒溃，渴求的背后是法律不再，只能用更高的“替天行道”來彌補(bǔ)沾乘。

只是替天行道之后呢怜奖？唐傳奇里的俠客，與戰(zhàn)國時(shí)便行走江湖的俠客一樣意鲸，“事了拂衣去烦周，深藏功與名”。不過同時(shí)歸隱怎顾，離去的方式還是不同读慎，昆侖奴因?yàn)橹魅说某鲑u，最終被迫離開槐雾，十多年后夭委，“崔家有人瞷磨勒賣藥于洛陽市，容顏如舊耳”募强。紅線的離去則纏綿悱惻株灸，薛

嵩知不可駐，乃廣為餞別：悉集賓客擎值，夜宴中堂慌烧。嵩以歌送紅線，請座客吟朝陽為詞曰：“采菱歌怨木蘭舟鸠儿，送別魂消百尺樓屹蚊。還似洛妃乘霧去厕氨，碧天無際水長流⌒谠粒”歌畢命斧，嵩不勝悲。紅線拜且泣嘱兼，因偽醉離席国葬，遂亡其所在。一個(gè)是不勝悲芹壕，一個(gè)則是偽醉離席汇四。情誼回蕩在山川天地間。為父夫報(bào)仇后的謝小娥則化為尼姑妙寂哪雕，世間亦“無復(fù)有人見隱娘矣”船殉。

回到現(xiàn)代社會，讓律法成為準(zhǔn)則斯嚎，俠隱利虫，于俠也是一件樂事。至于我們這些營營役役于生存中的現(xiàn)代人堡僻，偶爾回到唐傳奇糠惫，心靈與頭腦重新自由，得一點(diǎn)俠氣已足夠钉疫，何況那里有那么多有生命力的女俠硼讽。