這是一篇類作者表述的嚴(yán)肅的讀書筆記，對『 《未來簡史》主義』無感的人丙猬，可以直接閱讀故事部分柠掂。
本章作者探討的是智人即將失去對世界的控制權(quán)项滑，文章實在是需要細(xì)細(xì)咀嚼。因此陪踩，我將本章劃分了兩大部分杖们，第一部分就是本文，主要聊聊自由意志怎樣被操縱和人類的兩個自我肩狂。第二部分我們明天繼續(xù)說。
1.自由意志可以被操縱
在18世紀(jì)姥饰，智人就像個神秘的黑盒子傻谁，我們完全不知道它的內(nèi)部如何運作。
在20世紀(jì)列粪，科學(xué)家打開了這只黑盒子审磁，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志岂座，只找到基因态蒂、技術(shù)、神經(jīng)元费什，遵守著與世界其他所有生物都相同的物理和化學(xué)法則钾恢。
這多少另自由主義者有些失望。
自由意志與當(dāng)代科學(xué)的矛盾鸳址，已經(jīng)成了實驗室里的一頭大象瘩蚪，許多人假裝專心看著顯微鏡和功能性磁共振成像掃描儀，許多人假裝專心看著顯微鏡和功能性磁共振成像掃描儀稿黍，而不愿面對這個問題疹瘦。
房間里的大象：英語諺語，大象被用來比擬某種巨大巡球、因而不可能被忽視的真相言沐。房間里的大象則表明邓嘹，盡管人們無法否認(rèn)該事實確鑿地存在于我們的日常生活中，但是依然刻意回避险胰，故作不知汹押。
因此，我們奉為神圣的『自由』就像靈魂一樣鸯乃，其實只是個空虛的詞匯鲸阻，只存在人類發(fā)明的想象故事中。
以上所說絕不是個人假設(shè)或者哲學(xué)猜想∮現(xiàn)在的所謂的『 自由意志 』已經(jīng)可以通過儀器測試出來鸟悴。
現(xiàn)在只要掃描人腦，就能在受測者自己說感覺之前奖年，預(yù)測他們會有什么欲望细诸、作出什么決定。這樣看來陋守，人的欲望并不是人的一種選擇震贵。而實質(zhì)是，我們只能感覺到欲望水评，然后再按照欲望的指令行事猩系。
如果生物確實沒有自由意志，也就意味著：只要使用藥物中燥、基因工程或直接對腦子放電寇甸，就能操縱或控制人的欲望。
在機器生化實驗室里疗涉，老鼠腦中掌管感覺和獎勵的區(qū)域被植入點擊拿霉，于是我們能夠遙控操縱它。但是咱扣，老鼠并不覺得自己被操縱绽淘，而是覺得自己是按照自己的意愿行事。
這個實驗其實也指示出人類也會像老鼠一樣可以被操縱闹伪。只要能自己在人腦中找對正確的位置沪铭，就算是愛、恐懼或沮喪這些復(fù)雜的感受祭往，也能夠被創(chuàng)造或抑制伦意。
美國軍方正在測試一種頭盔，這種頭盔配有點擊硼补，鏈接頭皮外側(cè)驮肉，能夠產(chǎn)生弱點磁場，瞄準(zhǔn)特定大腦區(qū)域已骇，進(jìn)而測試或抑制選定的大腦活動离钝。希望提升士兵在訓(xùn)練實戰(zhàn)時間的專注力和表現(xiàn)票编。
《新科學(xué)家》的記者莎莉.艾迪就成獲準(zhǔn)前往一處狙擊手訓(xùn)練地點，親身測試效果卵渴。她一開始先不戴頭盔慧域，進(jìn)入戰(zhàn)場模擬房間，面對20個蒙面男子綁著自殺式炸彈浪读、手持步槍昔榴，直接向她重來，令她一陣驚恐碘橘。還好互订，這些攻擊者其實只是投射到她身邊巨型屏幕上的影像。但是她還是覺得自己是在表現(xiàn)太差痘拆，沮喪到簡直想把槍丟下一走了之仰禽。然后，他們幫她戴上了頭盔纺蛆。她說其實沒什么特別的感覺吐葵，只是稍微覺得有點刺痛，嘴里有奇怪的金屬味桥氏。但接下來温峭，她開始一個一個放倒這些虛擬恐怖分子。態(tài)度冷靜字支、手法純熟诚镰，簡直像蘭博∠榭睿“看著這20個人拿著槍沖向我，我冷靜的舉起步槍月杉，深吸一口氣刃跛，放倒離我最近的人，在平靜地評估下個是誰苛萎。好像才沒一會兒桨昙，我就聽到有個聲音說：“好了，結(jié)束了””模擬室里燈光亮起....我身邊橫七豎八到這尸體的影響腌歉，忽然一陣安靜蛙酪，但我好希望有更多人來攻擊。當(dāng)團隊開始移下電極的時候翘盖，我甚至有點失望桂塞。我抬起頭，是不是有人把我的鐘調(diào)快了馍驯，完全沒感覺到實踐已經(jīng)足足過了20分鐘阁危÷耆“我擊中了幾個？”我問那位助理狂打。她看著我擂煞，帶點揶揄的神色∨肯纾“他們?nèi)珤炝硕允 ！?br>
這場實驗讓埃迪的生命大為改觀晾捏。接下來幾天里蒿涎，她意識到自己經(jīng)歷了異常“近乎靈性的體驗....不是覺得更聰明或是學(xué)的更快粟瞬，真正讓我好像腳下忽然一空的同仆，是我這輩子第一次覺得大腦里忽然一片安靜.....沒有任何自我懷疑，仿佛一個新世界裙品。鬧鐘忽然凈得叫人難以置信...我希望你會懂俗批，在那次測試后的幾個星期里，我最想做的事情市怎，就是再回去岁忘，把電極再接回去。我也開始冒出許多疑問区匠。平常干像，在我鬧鐘總像有許多憤憤不平的小人，占滿了我的心思驰弄，讓我害怕嘗試麻汰，最后導(dǎo)致失敗。但除了這些聲音之外戚篙，我究竟是誰五鲫？這些聲音又是從哪里來的？”
從上面的故事中岔擂，我們看到位喂，人的『 自由意志 』確實已經(jīng)讓這些外在的技術(shù)所創(chuàng)造或者被抑制。人一樣可以像實驗室里的老鼠一樣被操縱乱灵。
想想這是多么讓人興奮塑崖，又多么讓人擔(dān)憂的事情。興奮的在于痛倚，我們完全可以利用這種『 經(jīng)顱直流電刺激 』技術(shù)规婆，控制自己的專注力，以提高自己希望的領(lǐng)域里的能力。
比如我現(xiàn)在有兩個選擇聋呢，一個是讀書苗踪，一個是追劇。自由意志一定會比較偏好舒服的追劇削锰，那么通铲，讀書的任務(wù)沒有完成，怎么操作器贩？只需要用這種頭盔的技術(shù)颅夺，就可以啊，它能夠讓你選擇在讀書的時候蛹稍，保持高度的注意力而不出現(xiàn)任何抱怨吧黄、不滿的情緒。如果這種方法運用到學(xué)生身上唆姐，那么拗慨，學(xué)生在學(xué)習(xí)這件事情上就能夠更加高效，就不要面對那么多的厭學(xué)情緒奉芦。
擔(dān)憂的是赵抢，如果這種技術(shù)并不是服務(wù)于『人文主義』的目的，結(jié)果又不可想象声功。
說到這里烦却，我們不禁想聊聊技術(shù)所涉及的倫理問題。
羅振宇在跨年演講中說先巴，以前的『? 技術(shù)和工具 』是人的延伸其爵。
“ 自人類使用工具以來，人類的發(fā)明以“延伸”為主——如弓箭是手的延伸伸蚯，車輪是腿的延伸摩渺，電視廣播是耳目的延伸…… ”
但是，到了今天剂邮，工具以及技術(shù)已經(jīng)不僅僅是人的延伸证逻，像人工智能一樣的工具和技術(shù)，更大程度上是人的替代抗斤。
不過，羅振宇在跨年演講中說：
技術(shù)本身沒有價值觀丈咐，但是我們可以借助技術(shù)實現(xiàn)一個價值觀瑞眼。
我想說，技術(shù)本身確實沒有價值觀對錯棵逊，所以伤疙，這里我表示無可厚非。
就像Facebook的扎克伯格所說：
我們不想阻止用戶分享意見，也不像成為真理的仲裁者徒像。我們認(rèn)真的造高速飛機黍特。我們不是航空公司。
今日頭條也有類似游戲的成癮性設(shè)計锯蛀，通過算法拖住用戶注意力灭衷。這種做法是否合理？面對質(zhì)疑旁涤，今日頭條的CEO張一鳴表示翔曲，他們只是用技術(shù)再現(xiàn)了真相，技術(shù)本身沒有價值觀劈愚。
只不過經(jīng)顱直流電刺激技術(shù)瞳遍，現(xiàn)在仍在起步區(qū)階段，也無法預(yù)測是否會在何時成為成熟的科技菌羽÷有担或是在未來，如果這項科技成熟注祖，或是我們找到其他方法來操縱大腦的放電模式猾蒂，我們可以現(xiàn)在肆意的想象，這樣會對人類社會和人類有何影響氓轰？
2.我是誰婚夫？
生物科學(xué)否認(rèn)了自由意志，其實也否認(rèn)了個人主義署鸡。個人主義認(rèn)為人就是不可分割的案糙，單一的主體。
A.左右腦可以分開控制身體
人腦就由兩個腦半球組成靴庆，中間由一束神經(jīng)纖維鏈接时捌。每個腦半球控制著身體相對的另一側(cè)。TED演講《吉爾伯特泰勒奇跡》中炉抒，吉爾伯特泰勒奢讨，講述自己左腦受傷后的奇跡。
作者舉了很多神奇的實驗焰薄，左右腦分開呈現(xiàn)不同的行為拿诸。
其中一個小例子是這樣的：
令人感到驚奇的另一個行為，出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)退伍老兵WJ身上塞茅。WJ的雙手分別由不同的腦半球控制亩码。他的兩個半球之間沒有聯(lián)系，于是有時候右手要開門野瘦，左手卻會把門甩上描沟。
還有另一項實驗飒泻，加扎尼加的研究團隊想左腦（負(fù)責(zé)語言）展示雞爪的照片，同時向右腦展示雪景照吏廉。接著問病患PS看到了什么泞遗，他回答：“雞爪”。加扎尼加接著在展示許多圖片給PS看席覆，請他指出最符合他所看到的內(nèi)容史辙。病患的右手（由左腦控制）指向一只雞，但同事左手卻伸了出來娜睛，指向一只雪鏟髓霞。加扎尼加接著就問了這個在明顯不過的問題：“為什么你會同時指了雞和雪鏟？”PS回答：“呃畦戒，雞爪和雞有關(guān)系方库，而要清理雞舍需要鏟子”
因此，加扎尼加的結(jié)論認(rèn)為：左腦不僅處理口語能力障斋，也是個內(nèi)部翻譯人員纵潦，會用各種片段的線索編織出合故事，想為我們生活找出意義垃环。
B.什么是體驗自我與敘事自我
行為經(jīng)濟學(xué)家也做出過類似于上述的結(jié)論邀层。多數(shù)實驗都指出，并沒有單一的自我做出這些決定遂庄，而是人心中有許多不同寥院，常常還會互相沖突的內(nèi)部實體，經(jīng)過不斷拉扯決定的涛目。
人體內(nèi)至少兩種自我：體驗自我（experiencing self）和敘事自我（remembering self）秸谢。
行為經(jīng)濟學(xué)大師，2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者Daniel Kahneman告訴我們快樂并不簡單霹肝，想要抓住快樂估蹄，先要懂得區(qū)別活在當(dāng)下的體驗自我（experiencing self）和講述故事的敘事自我（remembering self）。
時間是區(qū)分體驗自我與敘事自我的關(guān)鍵因素沫换。比如對于體驗自我而言臭蚁，2個周的假期的快樂是1個周的快樂的2倍。但是這對敘事自我來說確是一樣的讯赏，因為沒有增加新的記憶垮兑，依舊是重復(fù)的故事講了2遍。
我們生活在大概每個月有60萬個記憶片段漱挎，維持三秒左右甥角，但是他大部分都被敘事自我所忽略啦。但是我們的生活就是由于這個每分每秒的感受（體驗自我）所構(gòu)成的识樱，我們的人生。
體驗自我沒有記憶能力，體驗當(dāng)下怜庸，洞察當(dāng)下当犯，或者稱之為經(jīng)驗自我，它的主要作用就屬于當(dāng)下 割疾。
敘事自我抒寫生活故事嚎卫，負(fù)責(zé)講故事。故事從記憶中提取經(jīng)驗宏榕，及時上傳拓诸。不是我們要講故事，是我們的記憶在講故事麻昼。
C.利用敘事自我的力量
敘事自我要對我們的體驗下判斷是奠支，會把整個事件的體驗過程的價值，通過把體驗過程中的峰值和終點兩者加以平均而確定的抚芦。而并不會在意事件持續(xù)多久倍谜。這點對我們所有的日常決定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
O 兒科醫(yī)生：給幼兒打針后準(zhǔn)備點小點心叉抡，幼兒最后的10秒的快樂足夠抹去之前許多的焦慮和疼痛尔崔。
O 進(jìn)化：女人分娩過程經(jīng)歷難以忍受的疼痛。但幾天過后褥民，內(nèi)分泌系統(tǒng)會分泌皮質(zhì)醇和B-內(nèi)啡肽季春，舒緩疼痛，讓人感到安慰消返，甚至歡樂载弄。這都會讓分娩從創(chuàng)傷轉(zhuǎn)為正面記憶。
我們?nèi)粘５拇蠖鄶?shù)關(guān)鍵抉擇侦副，比如挑選另一半侦锯、職業(yè)生涯、住所或者度假秦驯，都是由敘事自我決定尺碰。
在和陌生人相處的過程中，怎么樣為對方留下好印象呢译隘？其實亲桥，小竅門就是：兩個人陌生人相處的最后，即開要分開的時候固耘，為對方做一件暖心的事情题篷，這個時候，對方敘事自我也定會起到作用厅目，一定為你加分不少的番枚。
O 自媒體人spenser在3月的寫作課中法严，有一個金句：文章標(biāo)題決定打開率，結(jié)尾決定轉(zhuǎn)發(fā)率葫笼。
為什么文章結(jié)尾能夠決定文章是否被轉(zhuǎn)發(fā)深啤？就取決于讀者在閱讀的最后的體驗是否很好，文章的結(jié)尾觸發(fā)的正是讀者的敘事自我路星，如果敘事自我感覺良好溯街，那么，文章就會被轉(zhuǎn)發(fā)洋丐。
這樣我們也不難總結(jié)一些做事情的方法論：無論做什么事情呈昔，在快要結(jié)束的時候，記得給別人營造良好的體驗友绝。（你懂得堤尾，過程對于敘事自我來說顯得就不是那么重要了。）
體驗自我和敘事自我并非各自獨立九榔，而是緊密交織的哀峻。敘事自我也會用到我們的種種體驗，作為重要的故事線索哲泊。反過來剩蟀，這些故事也會塑造體驗自我的種種感受。比如在體檢前的禁食切威、為了健康的辟谷育特、或者沒有錢買東西吃，都會造成饑餓的感受先朦，但這種感受的差異卻非常巨大缰冤。那是因為敘事自我會對饑餓賦予不同的意義，就會讓實際體驗大不相同喳魏。
O 比特幣首富李笑來老師棉浸，從來不認(rèn)可“堅持”的概念。他認(rèn)為提高行動力的方式刺彩，就是為事情賦予重大意義迷郑。原來原因就在這里，敘事自我會自動編造出更多的故事创倔，讓我體會到意義感嗡害。?
大多數(shù)人認(rèn)同的都是自己的敘事自我，我們口中的我畦攘，講的是我們腦中的故事霸妹，而不是身體感覺到的當(dāng)下體驗。我們認(rèn)同的是自己內(nèi)心的系統(tǒng)知押，想從生活的各種瘋狂混亂中理出道理叹螟，編織出一個看來合理而一致的故事鹃骂。
問題的關(guān)鍵是：人類一直認(rèn)為自己是從出生到死亡是單一的，不可分割的自我罢绽。還要為整個世界提供意義偎漫。那么，生命的意義到底是什么有缆？
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