《莊子》解，每章一讀齿坷。
文：
子貢南游于楚桂肌，反于晉数焊，過漢陰見一丈人方將為圃畦(qí)，鑿隧而入井崎场，抱甕而出灌佩耳，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此谭跨，一日浸百畦干厚，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎饺蚊？”
為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機悬嗓，后重前輕污呼，挈水若抽；數(shù)如泆湯包竹，其名為槔燕酷。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師周瞎，有機械者必有機事苗缩，有機事者必有機心。機心存于胸中声诸，則純白不備酱讶；純白不備，則神生不定彼乌；神生不定者泻肯，道之所不載也。吾非不知慰照，羞而不為也灶挟。”
子貢瞞然慚毒租，俯而不對稚铣。
有間，為圃者曰：“子奚為者邪墅垮？”
曰：“孔丘之徒也惕医。”
為圃者曰：“子非夫博學(xué)以擬圣算色，於于以蓋眾曹锨，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣剃允，墮汝形骸沛简，而庶幾乎齐鲤！而身之不能治，而何暇治天下乎椒楣！子往矣给郊，無乏吾事∨趸遥”
子貢卑陬1失色淆九，頊(xù)頊然2不自得，行三十里而后愈毛俏。
其弟子曰：“向之人何為者邪炭庙？夫子何故見之變?nèi)菔K日不自反邪煌寇？”
曰：“始吾以為天下一人耳焕蹄，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子阀溶，事求可腻脏，功求成，用力少银锻，見功多者永品，圣人之道。今徒不然击纬。執(zhí)道者德全鼎姐，德全者形全，形全者神全更振。神全者症见，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之殃饿，汒乎淳備哉谋作！功利機巧必忘夫人之心。若夫人者乎芳，非其志不之遵蚜，非其心不為。雖以天下譽之奈惑，得其所謂吭净，謷然3不顧；以天下非之肴甸，失其所謂寂殉，儻然不受。天下之非譽無益損焉原在，是謂全德之人哉友扰！我之謂風(fēng)波之民彤叉。”
反于魯村怪，以告孔子秽浇。孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也甚负。識其一柬焕，不識其二饥臂；治其內(nèi)而不治其外胰锌。夫明白入素，無為復(fù)樸脊奋，體性抱神病涨，以游世俗之間者富玷，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)没宾，予與汝何足以識之哉凌彬！”
注：
1卑陬：愧懼貌沸柔。
2頊頊然：自失帽循衰。
3謷然：高大的神態(tài)。
解：
本章“有機械者必有機事褐澎，有機事者必有機心会钝。”一句廣為人知工三。
漢陰丈人用翁取水澆灌迁酸，子貢提醒他不妨改用桔槔，方便快捷俭正。在丈人看來奸鬓，桔槔是“機心”的外化。根據(jù)道家理論掸读，人有了智識就懂得求為己用串远，十分看重或基本只能看到“有用”的一面。拿澆灌事作比儿惫，天時地利自不可抗澡罚，但澆水施肥可以人為。有更省時省力的工具肾请，為什么不用呢留搔？在本章中，“機心”側(cè)重“有用”铛铁。但我們知道隔显，“機心”實際應(yīng)用于生活的方方面面却妨，雞鳴狗盜、行俠仗義荣月，無不用了“機心”管呵。
“機心”其實是人心“機”的表現(xiàn)。文本說：“機心存于胸中哺窄，則純白不備捐下；純白不備，則神生不定萌业；神生不定者坷襟，道之所不載也∩辏”心本“純白”無染婴程，但有“機”就有痕；這點痕跡會擾亂心之整體的安寧抱婉，心會受到蒙蔽〉凳澹現(xiàn)在有個問題，機心是怎么發(fā)出來的蒸绩？
下文子貢有一段反思衙四。他區(qū)分了兩種“圣人之道”。一是孔子患亿，“事求可传蹈，功求成，用力少步藕，見功多者惦界，圣人之道×撸”二是丈人沾歪，“執(zhí)道者德全，德全者形全雾消，形全者神全灾搏。神全者，圣人之道也仪或∪纺鳎”前者志在“事”“功”，行一番作為范删；后者執(zhí)道以全德全形全神蕾域。后面進(jìn)一步談到，丈人一類人是“全德”的人，全德的人“志”“心”只在乎道旨巷。但如孔子般的人卻每每被功利機巧迷惑巨缘，忘初心而有機心。最后一段又借孔子之口贊譽“渾沌氏之術(shù)”的神妙采呐。
