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一日,小夫妻倆到朋友家的大house做客。一出朋友家門，小姑娘的臉色就晴轉多云了怀吻，再一踏進自己的小窩，小姑娘的臉色就是多云急轉狂風暴雨初婆，對小伙子一頓炮轟蓬坡。
“到別人家做客，你能不能禮貌一點磅叛，有點素質好嗎屑咳？你知道別人那里會怎么評價你啊弊琴？”
“看看人家的大house,再看看我們住的兆龙，簡直就是狗窩，和你結婚敲董，就是我最大的錯誤紫皇，你有什么啊臣缀？”
“別總跟我談什么理想坝橡，什么事業(yè)發(fā)展，什么將來精置，那些太遙遠计寇，我看也不現實，你太自以為是了，你是誰胺元莫？”
小伙子的自信心被打擊得全無，啞口無言蝶押，一臉懵圈踱蠢。
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小伙子為什么懵圈了呢？
小姑娘太現實棋电，有這方面原因茎截，但不全是。
還有一個重要原因赶盔，小姑娘是生活中的哲學家企锌，她這三個問題竟然是哲學上關于人的本質三個層次方面的問題，哲學上的問題能幾句話說清楚嗎于未？哲學上的問題能短時間想清楚嗎撕攒？所以，小伙子能不懵圈嗎烘浦？
“別人怎么評價我”抖坪、“我擁有什么”、“我是誰”闷叉，這是人的本質三個層次擦俐，這個理論是由德國哲學家叔本華提出的。
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最外層是“別人怎么評價我（How other people view me）”片习。比如捌肴，“我這樣做蹬叭，別人會覺得合適嗎藕咏？”;“我穿這套禮服，別人會覺得我漂亮嗎秽五？”;“在別人眼里孽查，我幸福嗎？”這類的問題最為普遍坦喘，也是大家最常關心的問題盲再。我們東方人用“面子”二字便可一言以蔽之。
雖然中國有句俗語：“走自己的路瓣铣，讓別人去說吧”答朋，倡導不必在意品頭論足，要獨善其身棠笑，但又有多少人能做到獨立自由思考呢梦碗，許多人還是活在“死要面子，活受罪”的路上，有些人不得以而為之洪规，有些人卻是樂于其中印屁。
這一層次關注的是外界對內的評價。
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中間的層次是“我擁有什么（what do I have）”斩例。當然雄人，這不是指地球上的高山大海、城市中的高樓大廈念赶、陌生人的工作生活础钠，這些與我無關。我擁有的是與我有關的東西叉谜。
有看得見摸得著有形的東西珍坊，一般是物質的東西，比如房子正罢、車子阵漏、錢、首飾等等翻具。
另外履怯，與我有關的還有無形的東西，比如修養(yǎng)裆泳。修養(yǎng)包括“修身”和“養(yǎng)性”兩個方面叹洲，修身練就健康的體格、良好的身心工禾、姣好的容貌运提，養(yǎng)性練就優(yōu)雅的氣質、翩翩的風度闻葵、友善的態(tài)度民泵。
有人恐怕會說無形的東西還有“權勢”，從長遠看槽畔，權勢始終在人與人之間川流不息栈妆，今天上任，明天卸任厢钧，從這個人流向下一人鳞尔，從這一朝輪到另一朝，權勢一直虛位以待早直，權勢不屬于任何一朝寥假，更不屬于任何一人。
這一層次將關注點集中在自己的實際所有上霞扬。
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最內層是“我是誰（Who am I）”糕韧。我們都知道古希臘德爾菲神廟的石柱上鐫刻著這樣一句神秘的箴言：人啊拾给，認識你自己。古希臘輝煌燦爛的哲學就是從這句神諭開始的兔沃。
“我是誰”是每個人都必須回答的問題蒋得，是人生拋給每個人的謎團，別人回答不了乒疏，只有真正了解自己內心的人才能揭開謎底额衙，正確作答。而當一個人真正搞清楚自己是誰的時候怕吴，生活就會為他“芝麻開門”窍侧，人生將會“覺悟”。
“我是誰”問的是“內在于我的東西”转绷，是我的心靈伟件、我的精神、我的靈魂议经、我的人格斧账，它們真正屬于我，流淌在我的血液里煞肾，彌漫在我的周身咧织，逗留在我的凝視中，常駐而不永逝籍救。這些看似看不見摸不著习绢、玄之又玄的東西，幾乎決定了我們看得見摸得著的一切蝙昙，前者是因闪萄，后者是果，因果必然奇颠。
這一層次追問的是自己的本質败去。
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對人性三個層次的追問，由外到內大刊，由低級走向高級为迈，人生時時刻刻處處都在面對這三個問題。我們要在乎“別人怎么評價我”缺菌，因為萬千世界是系統(tǒng)相互聯系的，我們是社會人搜锰，不是真空獨立的伴郁；我們要關注“我擁有什么”，因為這是生存基礎蛋叼，是人走向高級的基石焊傅，不必過于唾棄“銅錢臭味”剂陡；我們最終要去尋覓“我是誰”，去打開自己的幸福大門狐胎，不被欲望紛繁所擾亂鸭栖，不迷失自我，堅守自己的內心握巢，讓心靈純粹晕鹊、精神至高、靈魂安寧暴浦、人格高尚溅话。
我們要做的就是“秀外慧中”、“內外兼修” 歌焦。
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小伙子飞几，這下知道了怎么做才能讓你老婆滿意了吧。
