文/辛野人
? 一
當(dāng)代書(shū)法與古代書(shū)法犁享，最大不同是書(shū)寫(xiě)方式不同，功用不同豹休，目的不同炊昆，觀念不同，隨之而變的是：筆法威根、墨法凤巨、章法、結(jié)構(gòu)洛搀，必然要變磅甩，因時(shí)制宜，以盡事適今姥卢【硪刻舟求劍的審美思想，只能自掘墳?zāi)埂?br>
當(dāng)代展廳書(shū)法独榴，幾乎百分之九十以上都是設(shè)計(jì)書(shū)法僧叉，書(shū)法設(shè)計(jì)，后成所謂的作品棺榔，心性和藝術(shù)性大大減弱瓶堕。不否認(rèn)當(dāng)代展廳書(shū)法，有極少數(shù)有思想有性情的作品症歇。古人手札書(shū)信郎笆，秦漢簡(jiǎn)帛谭梗，能成為經(jīng)典，就是隨心隨性所書(shū)宛蚓，其藝術(shù)思想正是無(wú)意于佳激捏，自然而然的書(shū)寫(xiě)。當(dāng)代展廳書(shū)法絕大多數(shù)不應(yīng)該是真正的書(shū)法創(chuàng)作凄吏，藝術(shù)思想能設(shè)計(jì)远舅？審美境界能設(shè)計(jì)？心性能設(shè)計(jì)痕钢？
二
書(shū)法核心是寫(xiě)心性图柏，書(shū)法價(jià)值是推陳出新的個(gè)性，只有共性沒(méi)個(gè)性任连，不是藝術(shù)蚤吹，是工藝大蓬書(shū)法。書(shū)法技術(shù)更不是用筆象古人就是技術(shù)高超随抠，誰(shuí)也炫技不過(guò)二王裁着、顏真卿、蘇東坡們暮刃。一部書(shū)法史就是一部風(fēng)格流派史，看看第屆一國(guó)展爆土，到第十二屆椭懊，屆屆風(fēng)格個(gè)性心性遞減，一屆不如一屆步势。技術(shù)越來(lái)越花稍氧猬，書(shū)心、書(shū)藝坏瘩、書(shū)格盅抚、書(shū)境、書(shū)韻倔矾、書(shū)意……幾乎難尋覓妄均，應(yīng)該是書(shū)法的悲哀。背后的主因是快餐哪自、功利書(shū)法丰包、書(shū)法加工工廠(高校書(shū)法，名家工作室壤巷、國(guó)展班邑彪、各類培訓(xùn)班)培養(yǎng)眾多寫(xiě)手，形成集體審美無(wú)意識(shí)胧华，以寫(xiě)古人蠟像體寄症、皮相為時(shí)尚宙彪，美其名曰“繼承經(jīng)典”。
當(dāng)代前輩書(shū)法有巧、上推到民國(guó)释漆，何人不是一人一貌，辨識(shí)度極高剪决？何人不是心筆合一灵汪、文書(shū)合一？書(shū)法藝術(shù)不能產(chǎn)品化柑潦、套路化享言，當(dāng)代展廳體各體如一母多胎現(xiàn)象，已經(jīng)實(shí)證渗鬼。從書(shū)法貴創(chuàng)新览露、難創(chuàng)新的視角看，尉天池先生的書(shū)法足載入當(dāng)代書(shū)法史冊(cè)譬胎。尉生先生的書(shū)勢(shì)差牛、書(shū)心、書(shū)意堰乔、書(shū)境雖未達(dá)到他老師林散之的高度偏化，然亦足可雄視當(dāng)代書(shū)法。書(shū)外人瞎噴者镐侯，是無(wú)知無(wú)畏可以理解侦讨，書(shū)法人也跟著瞎起哄就該自打臉了。
三
前兩年苟翻，沃興華四川書(shū)法展被叫停：一是叫停者不懂書(shū)法有法韵卤，無(wú)知法外即法；二是以權(quán)壓藝崇猫，美其名曰“正能量”沈条；三是握著話語(yǔ)權(quán)喇叭，為自己利益發(fā)聲诅炉。心清則藝明蜡歹，愚人多起哄。
當(dāng)代城市發(fā)展的最大失敗是：道路交通涕烧、房屋建筑季稳、文化教育、藝術(shù)審美澈魄、餐飲公廁……不惜財(cái)力人力景鼠，爭(zhēng)相模仿復(fù)制，不管幾線城市，都整得像一個(gè)媽生的铛漓，丟失了本地區(qū)民族的主根文化溯香，以為這樣就有現(xiàn)代感，才能和國(guó)際接軌浓恶？不思創(chuàng)變玫坛，不惜一切代價(jià)毀掉自家軌道，仿筑他人軌道包晰。書(shū)法亦然湿镀，缺少原創(chuàng)和憾人魂魄之作，多以啃老祖宗為榮伐憾，丟失書(shū)心者眾勉痴。
四
書(shū)法的價(jià)值是推陳出新，書(shū)法的靈魂是個(gè)性心性树肃，書(shū)法的魅力是書(shū)境之韻蒸矛。大家都弄得差不多，那是工匠所為胸嘴，科學(xué)套路化的書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)雏掠，不是藝術(shù)。當(dāng)代南方一知名女書(shū)法人劣像，和一男知名書(shū)法人乡话，二者的書(shū)寫(xiě)相似度極高，猶如書(shū)寫(xiě)工廠炮制耳奕，如此假古缺乏原創(chuàng)之書(shū)绑青，應(yīng)該還在書(shū)法的初級(jí)階段，然二人制造的書(shū)法產(chǎn)品吮铭，卻頻頻獲國(guó)獎(jiǎng)时迫。近年颅停，二人居然又升級(jí)跨進(jìn)入了國(guó)展評(píng)委隊(duì)伍谓晌，大約這就是當(dāng)代書(shū)法惡俗輪回之現(xiàn)狀。
現(xiàn)代帖學(xué)名家癞揉，沈尹默纸肉、白蕉二人書(shū)法最大遺憾，是終生未跳出二王的藩籬喊熟，白蕉更是師二王不化的典型柏肪。沈氏想化，奈何才情有限芥牌。白氏直探抓晉法烦味，沈氏唐法返宋。二人都是現(xiàn)代傳承二王帖學(xué)的楷模，遺憾的是二位繼承有余谬俄，出新創(chuàng)造不足柏靶。與他們同時(shí)代的林散之、于右任溃论、沙孟海在個(gè)性屎蜓、創(chuàng)造創(chuàng)新性相比，沈白二人顯然低了一兩個(gè)層面钥勋。
五
當(dāng)代書(shū)法評(píng)選炬转，應(yīng)把藝術(shù)性、原創(chuàng)性算灸、思想性放在首位扼劈，不應(yīng)該停留在貌似古人點(diǎn)畫(huà)結(jié)字的皮相階層，更不應(yīng)該老是糾纏在錯(cuò)別字層面乎婿。藝術(shù)評(píng)選测僵，評(píng)的是書(shū)者的才華和創(chuàng)造思想，它不是小學(xué)生默寫(xiě)生字比賽谢翎，也不是古碑帖模仿秀捍靠，如此本末倒置的評(píng)選規(guī)則，愚蠢幼稚可笑森逮，因?yàn)樽x書(shū)人無(wú)人沒(méi)寫(xiě)過(guò)錯(cuò)別字榨婆，模仿不是藝術(shù)。
國(guó)家男足為啥老是輸褒侧？不是技術(shù)不行良风，而是球腦偏航，利益第一闷供，比賽第二烟央，個(gè)人名利早已置入骨髓。一怕碰創(chuàng)傷致利亡歪脏；二是臨陣應(yīng)變重度缺乏疑俭，拒絕冒險(xiǎn)拼殺，絕不穿插避讓婿失；三是整體無(wú)勢(shì)钞艇，處處漏氣；書(shū)法創(chuàng)作失敗亦然豪硅。
六
多樣統(tǒng)一哩照，是書(shū)法豐富之魂，不少人能專一不能多樣懒浮，多樣不能統(tǒng)一是沒(méi)通書(shū)法飘弧，反之亦然。故多數(shù)人寧速效專一體，也不肯多體同修次伶。孰不知蹋岩，精準(zhǔn)一家見(jiàn)效快，其毀滅也越快学少，因基因單傳剪个，最終跨進(jìn)書(shū)匠隊(duì)伍。
書(shū)法審美不存在見(jiàn)仁見(jiàn)智版确，它是意象化的心靈感受扣囊。俗就是俗，雅就是雅绒疗，書(shū)無(wú)美丑侵歇，只有雅俗；切勿以為字正就美吓蘑，試看三大行書(shū)惕虑，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)字正者；書(shū)法書(shū)寫(xiě)和審美有門(mén)檻磨镶，高書(shū)為識(shí)書(shū)者賞溃蔫，俗書(shū)為美盲者愛(ài)。雅眼賞雅琳猫，俗眼愛(ài)俗伟叛，自古皆然。
好書(shū)法脐嫂，初看似“畫(huà)符”统刮，二看是漢字，三看有意思账千，四看五體交融侥蒙，五看動(dòng)心情，六看憾魂魄匀奏，七看蕩乾坤鞭衩。俗書(shū)法，初看是字攒射，二看熟悉的字醋旦，三看套路寫(xiě)字恒水，四看滿紙世俗字会放，五看結(jié)體方正如老宋字，六看處處漏氣钉凌，七看烏煙瘴氣咧最。
一等書(shū)法，獨(dú)立風(fēng)騷，超越時(shí)代矢沿。二等書(shū)法滥搭，藝術(shù)思想相互啟發(fā)，“共同富缘肪ǎ”瑟匆。三等書(shū)法，你好我好大家好栽惶。四等書(shū)法愁溜，被部分知識(shí)民眾欣賞所主導(dǎo)。五等書(shū)法外厂，會(huì)寫(xiě)字人都說(shuō)好冕象，自我也感覺(jué)好。
七
毛澤東書(shū)法氣勢(shì)汁蝶，魂魄足可吞吐乾坤渐扮，雄視中國(guó)書(shū)法千年，從氣度上遠(yuǎn)勝?gòu)堫嵶硭匾疵蓿瑥乃枷敫窬稚现v墓律，書(shū)圣也為之驚嘆不如。二十世紀(jì)狂草第一人幔亥，魂魄曠達(dá)之境直壓當(dāng)代草圣林散之只锻。字以人傳，人以字傳紫谷，人書(shū)合一齐饮，千古一人，唯有毛澤東笤昨。
字寫(xiě)平正靜態(tài)易(秀才)祖驱；平正現(xiàn)歪動(dòng)難(舉人)；歪動(dòng)中寓靜正更難(進(jìn)士)瞒窒；動(dòng)靜歪正合一捺僻，胸中波瀾見(jiàn)(狀元)難上加難。
八
藝術(shù)家的天職是創(chuàng)造崇裁，工匠師的職責(zé)是復(fù)制匕坯。二者的思想、方向拔稳、目的不同葛峻，藝是無(wú)中生有，不可重復(fù)的孤品巴比，匠是有中再有术奖，如法炮制的產(chǎn)品礁遵。藝為知藝者賞，匠為所需者制采记。
筆未動(dòng)佣耐，藝念先行，是智慧書(shū)家唧龄；慣性傳承熟練動(dòng)筆兼砖，筆下無(wú)我神，是木偶寫(xiě)字家既棺。挑戰(zhàn)自己和古人掖鱼，動(dòng)筆應(yīng)變，勢(shì)來(lái)不可遏援制，勢(shì)生形戏挡，形生意，意出彩晨仑，彩生輝褐墅，耀千年，是大書(shū)家洪己。
二十年前妥凳，交通信息不發(fā)達(dá)，生出地域書(shū)風(fēng)答捕，地方味道濃厚逝钥，百花怒放。如今東西南北大融合拱镐，城市高樓艘款、地鐵、汽車(chē)沃琅、寵狗哗咆，寵豬、著裝……都差不多益眉，難分西東晌柬，書(shū)法亦然」看來(lái)藝術(shù)不能科學(xué)技術(shù)化年碘，科學(xué)化后果是統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，失去藝術(shù)的核心——靈魂個(gè)性展鸡，慢性毀滅屿衅。
九
書(shū)法寫(xiě)到一定層面，切勿以字字有出處娱颊，筆筆有來(lái)歷為榮傲诵，應(yīng)以此為恥才是明白人。時(shí)常發(fā)出自己的筆墨聲音箱硕，要為開(kāi)辟自家的天地而創(chuàng)作拴竹，才是書(shū)法真人，否則剧罩，永遠(yuǎn)當(dāng)不了主人栓拜，甘愿做書(shū)法奴才者例外。
凡是說(shuō)：臨貼還沒(méi)像原貼惠昔，楷書(shū)還沒(méi)寫(xiě)到家幕与，何談寫(xiě)草、草書(shū)創(chuàng)作?遇到這類老師镇防，趕緊撤退啦鸣，多半是遇見(jiàn)了庸師。
技可教可學(xué)来氧，藝貴修貴悟诫给。藝若能教出來(lái)，世界那么多藝術(shù)院校啦扬，年年畢業(yè)生數(shù)以百萬(wàn)中狂，豈不都成了藝術(shù)家？能乎道者扑毡，鳳毛麟角胃榕。
十
藝術(shù)絕不能求同存異，因?yàn)閭€(gè)性是藝術(shù)的生命瞄摊。當(dāng)代主流書(shū)法勋又，最大悲哀是共性大于個(gè)性。失去個(gè)性的禍根是集體科學(xué)化的精準(zhǔn)催肥换帜，它扼殺了不少書(shū)法天才赐写，同時(shí)也造就大批量的書(shū)法庸才。
藝術(shù)家的天職是創(chuàng)造膜赃，工匠師的職責(zé)是復(fù)制挺邀。二者的思想、方向跳座、目的不同端铛，藝是無(wú)中生有，不可重復(fù)的孤品疲眷，匠是有中再有禾蚕，如法炮制的產(chǎn)品。藝為知藝者賞狂丝，匠為所需者制换淆。
書(shū)法創(chuàng)作沒(méi)有對(duì)錯(cuò)哗总，不諧調(diào)就是錯(cuò)。談藝論道倍试，多是偽言讯屈；高藝無(wú)形，真言無(wú)聲县习；大道無(wú)門(mén)涮母，書(shū)法亦然。
壬寅正月十七躁愿，新野人隨記于重慶龍頭寺之歸一堂
