清朝建立后莲镣，清朝派使者汪楫出使琉球，卻發(fā)現(xiàn)琉球地區(qū)積貧積弱残拐，連像樣的國防都沒有途茫，這些狀況被記錄在汪楫的《使琉球雜錄》。汪楫勸說琉球王進(jìn)行改革溪食，并請清朝人才參與建設(shè)囊卜，汪楫之后的琉球軍事仿照中國古制，讓各個(gè)貴族們習(xí)武错沃，并在自己的封地建立武裝栅组，遇戰(zhàn)事則各領(lǐng)主帶領(lǐng)自己的武裝隊(duì)伍參戰(zhàn)∈辔觯或許是因?yàn)檫@個(gè)原因玉掸，琉球貴族們基本普及了武術(shù)，民眾也有相當(dāng)一部分練習(xí)了武術(shù)醒叁，也間接提升了徒手武術(shù)的普及度司浪。后世存有空手道型（套路）“汪楫”，也應(yīng)該和這個(gè)歷史事件有關(guān)把沼。

清朝康熙年間啊易，朝廷開始了一輪對反對者的清繳。這部分資料我認(rèn)為可信度不是很高饮睬，僅作為傳說來了解租谈。少林寺被認(rèn)為窩藏反賊而被焚毀，僧眾遭到殺害捆愁。出逃的僧人前往福建地區(qū)割去，建立并發(fā)展了南少林窟却，并暗中組織抵抗，其中著名的人物就是被稱為少林五祖的五人劫拗，是反清復(fù)明的代表人物间校。五祖中的方七娘又是白鶴拳的創(chuàng)始人，這個(gè)拳派對琉球武術(shù)又有很大的影響页慷。南少林的抵抗運(yùn)動(dòng)最終也是以失敗告終，抵抗者們被迫離開大陸胁附，漂流至臺(tái)灣島酒繁、琉球地區(qū)，其中就包括有之前提到過的禪南控妻，這些和佛門有關(guān)的武術(shù)家們在琉球留下了口傳的故事州袒，還可能是一系列型（套路）的源流，比如安南弓候、慈恩郎哭、慈陰等名字和動(dòng)作都具有佛家拳特色的型（套路）。這場逃亡菇存，也導(dǎo)致很多武術(shù)扎根了臺(tái)灣島夸研，尤其在臺(tái)灣宜蘭縣，更是有武術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)依鸥。據(jù)說之后清廷要求琉球交出叛逃者亥至，流亡琉球的武術(shù)家們之后也都紛紛前往了當(dāng)時(shí)清廷難以控制的臺(tái)灣。

1762年贱迟，琉球官員潮平親云上乘坐的商船在前往日本鹿兒島的過程中姐扮，因風(fēng)暴擱淺在了土佐大島（今日本高知縣），大島當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子戶部良熙向他們提供幫助衣吠，作為回報(bào)茶敏，潮平把在琉球的趣事講給戶部聽，戶部把這些故事記錄下來缚俏，寫成了《大島筆記》惊搏，成為有關(guān)空手道最可靠的文獻(xiàn)之一。其中就有記載一名叫做“公相君”的中國武官在1756年到達(dá)琉球袍榆，因武藝高強(qiáng)而出名胀屿。這種武術(shù)當(dāng)時(shí)被稱為“組合術(shù)”，很多琉球武術(shù)家慕名學(xué)習(xí)包雀，至今流傳下來的“公相君”這個(gè)型（套路）有諸多版本宿崭，但動(dòng)作構(gòu)成都有很多相似之處。琉球人們驚異于中國武術(shù)已經(jīng)發(fā)展到如此高深的地步才写，對中國武術(shù)格外向往葡兑。

于是在18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)初期奖蔓，活躍著一位叫佐久川親云上寬賀的人。親云上是琉球官名讹堤，是貴族的頭銜吆鹤，可見此人出身不一般，因此他生活優(yōu)渥洲守，有強(qiáng)健的體魄和足夠的條件去習(xí)武疑务。他先后跟琉球本地人學(xué)習(xí)武術(shù)，又和久米村人梗醇、中國使團(tuán)的武官學(xué)習(xí)武術(shù)知允，然后又作為琉球王國的進(jìn)貢使者，五次前往清朝叙谨。當(dāng)時(shí)琉球人需要花費(fèi)數(shù)周渡海前往福建温鸽，然后又花費(fèi)數(shù)月從福建走陸路前往北京，一次往返就要在中國停留數(shù)年手负，因此琉球使者往往會(huì)在京師停留很久來充分學(xué)習(xí)和領(lǐng)略中國文化涤垫。佐久川在中國（主要是北京）習(xí)武，將自己的武藝傳給學(xué)生松村宗棍（也寫作松村宗昆）竟终，并在之后的出使過程中也帶徒弟松村一同前往北京學(xué)習(xí)蝠猬。因?yàn)樗Ｄ陮W(xué)習(xí)中國武術(shù)，琉球人便說他練習(xí)的是唐手衡楞，也給了他一個(gè)雅號(hào)叫做“唐手佐久川”吱雏，他的學(xué)生松村宗棍隨后作為琉球王的護(hù)衛(wèi)長期生活在首里城地區(qū)，被認(rèn)為是首里手實(shí)際可追溯的源流瘾境。佐久川最終病逝于北京歧杏，葬于郊外的“外蠻墓地”，遺物是松村帶回琉球的迷守。而松村則一直活到了日本的明治時(shí)期犬绒。

自佐久川寬賀之后，赴中國學(xué)拳的琉球人似乎一下子多了起來兑凿，這批武術(shù)家們不斷吸收中國武術(shù)的精髓凯力，結(jié)合本土的打斗術(shù)，武藝不斷精湛起來礼华。那段時(shí)期的中國相當(dāng)鼎盛咐鹤，周邊國家對于中國的文化技術(shù)都相當(dāng)?shù)某缟校鹎蛉藢W(xué)了中國武術(shù)后圣絮，雖然也融合本地及其他地區(qū)的武術(shù)祈惶，但還是逐漸把組合術(shù)、手等武術(shù)名稱改為“唐手”，說明這是來自中國的先進(jìn)拳法捧请，這段時(shí)期逐漸形成了后來空手道的雛形凡涩。琉球人稱武術(shù)為唐手、給自己取唐名疹蛉，也頗像當(dāng)今中國人熱衷西方文化的潮流活箕，在當(dāng)時(shí)能和“唐”沾上邊會(huì)顯得很時(shí)髦很上檔次，可見當(dāng)時(shí)我國的文化向心力之巨可款。

1829年育韩，松茂良筑登之親云上興作，筑登之親云上這個(gè)頭銜可以看出這也是位貴族筑舅。他向泊地區(qū)山洞里的中國漂流民學(xué)習(xí)武術(shù)座慰，成了一代武術(shù)家，被認(rèn)為是泊手可實(shí)際追溯到的源流翠拣。

1876年，東恩納寬量前往中國福建福州學(xué)習(xí)武術(shù)游盲，師承一名叫做ruruko的中國武師误墓。這位ruruko是何人，因?yàn)闁|恩納不識(shí)字益缎，沒有留下文字記載谜慌。東恩納的學(xué)生宮城長順曾親赴福州尋訪并留下有文字記錄，然而據(jù)說之后文件不幸損毀莺奔，并且相關(guān)師承信息并沒有對所有人公開欣范，使得這個(gè)師承問題至今有爭議。一個(gè)比較普遍的說法是這位ruruko是“如如哥”或者“如如公”令哟，是指鳴鶴拳宗師謝如如（即謝崇祥）恼琼，然而這個(gè)說法有漏洞，首先是職業(yè)和東恩納口述的不符屏富，其次是時(shí)間上不吻合晴竞。筆者現(xiàn)在也沒有看到可信的、公認(rèn)的說法狠半。不過東恩納前往福建學(xué)拳是確有其事噩死，而且這被認(rèn)為那霸手真正可追溯的源流之一。根據(jù)沖繩方面的資料記載神年，早在東恩納寬量赴華學(xué)藝之前已维，已有一批琉球人活躍在中琉武術(shù)圈，這些人對東恩納的武術(shù)經(jīng)歷也有一定的影響已日。

19世紀(jì)后半葉垛耳，琉球的武術(shù)風(fēng)氣日漸興盛，我相信這和中日兩國關(guān)系的影響有關(guān)。1872年日本入侵并快速占領(lǐng)了琉球艾扮。琉球當(dāng)時(shí)并非沒有國防力量既琴，而是因?yàn)榱鹎驅(qū)嵲谔。又疤岬降牧鹎驀绤⒖贾袊胖婆葑欤穷I(lǐng)主自己帶武裝甫恩，遇事一同出兵的。日本薩摩藩的突襲部隊(duì)直取國都首里城酌予，各貴族領(lǐng)主來不及聚攏成實(shí)質(zhì)性的軍事抵抗就被攻破了國都磺箕，被日本設(shè)置為琉球番，琉球王國名存實(shí)亡抛虫。琉球剩余的貴族向清廷請求救援松靡，但是內(nèi)憂外患的朝廷并沒有給予實(shí)質(zhì)性的幫助。那個(gè)時(shí)候的琉球國無法自己抵抗日本人建椰，一時(shí)間大量琉球人往返中國尋求庇護(hù)和發(fā)展機(jī)會(huì)雕欺，也間接導(dǎo)致了武術(shù)的交流和民間的普及。日本見清朝無力干預(yù)棉姐，于1879年3月31日宣布廢除琉球國屠列，改為沖繩縣，并把琉球王室?guī)Щ亓藮|京伞矩，琉球王國徹底宣告亡國笛洛，貴族們淪為平民，原先流傳于上流社會(huì)的武術(shù)也逐漸向民間普及乃坤。在琉球被占領(lǐng)到被亡國后的一段時(shí)間里苛让，琉球人依然是對中國懷著念想的，經(jīng)商謀生湿诊、逃避兵役和政治迫害的琉球人前往中國的很多狱杰，剛?cè)崃鞯脑戳鳀|恩納寬量（1876年赴華）、上地流空手道的始祖上地完文（1897年赴華）枫吧，都是在這一時(shí)期學(xué)藝于中國的浦旱。此外，甲午海戰(zhàn)后九杂，清政府簽下了馬關(guān)條約颁湖，于是1895年臺(tái)灣被割讓給日本，此時(shí)的沖繩和臺(tái)灣均為日本轄內(nèi)例隆，兩地的交流更加方便甥捺。首里手名家喜屋武朝德就是在這個(gè)時(shí)期往返臺(tái)灣習(xí)武的典型代表。