在我出生的小山村妆兑，有一項傳承了千百年的傳統(tǒng)習俗，記憶里苏携，它跟過年一樣熱鬧做瞪。
為了更好地傳承下去，在我和同村伙伴的努力下右冻，成功列入了縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄装蓬。
但之后，要如何繼續(xù)傳承纱扭，依舊是擺在我們面前的難題牍帚。
不知道在若干年后，我的孩子長大了乳蛾，是否還能看見這項習俗暗赶？但愿可以，更希望ta能作為習俗隊伍中的一員肃叶，去感受ta父親曾經(jīng)的童真蹂随。
無論如何，我都會跟ta講述這個關于家鄉(xiāng)的故事因惭。
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2018年中秋節(jié)前糙及，因考上了家鄉(xiāng)的公務員，我從外地提前辭職筛欢，回到老家休息浸锨。也在那年中秋夜，我和從小長大的小伙伴浩子版姑，做了一件讓我們畢生難忘的事柱搜。
自從離開家鄉(xiāng)去外地上大學，我已經(jīng)很多年沒在家里過中秋節(jié)剥险，這次剛好在節(jié)前回來聪蘸，終于不用“望月思故鄉(xiāng)”了。
節(jié)前幾天，浩子找到我說健爬，“你運氣真好控乾，一回來就碰上了村里的好事∧茸瘢”
我笑著問浩子蜕衡，“哈哈，村里有啥好事輪上我了设拟？”
“我約了幾個小伙伴慨仿，今年中秋，我們要重新發(fā)起‘迎沙巴樹（音）’了纳胧×海”
這項被浩子稱為“迎沙巴樹”的古老中秋節(jié)習俗，在村中沒有任何文字方面的記載跑慕。但聽村里的老人講万皿，經(jīng)過祖祖輩輩的口頭相傳，每逢中秋節(jié)夜里核行，村里都會舉行“迎沙巴樹”活動牢硅。這項獨有的中秋習俗，在古時應該是一種祭祀儀式钮科，目前在村里至少傳承了數(shù)百年唤衫。
回憶小時候的中秋節(jié)婆赠，晚上绵脯，吃過團圓飯，又圓又大的月亮出來時休里，奶奶會在門前放好一條長凳蛆挫，并在上面擺好柚子、月餅妙黍，和一些其它的零食點心悴侵。還要點上兩根紅燭，在香爐里插上香拭嫁，這就開始祭月了可免。
那天晚上，小孩子還可以去“偷”別人家祭月的點心做粤，不過這可不算偷浇借，是當?shù)氐囊环N習俗，土話叫“摸清”怕品，即使被發(fā)現(xiàn)了妇垢，也不會遭到主人的責怪，他們甚至希望小孩子來“偷”。
當然闯估，除了吃月餅灼舍、望圓月，滿心期待的涨薪，是在奶奶的精心準備下骑素，高興地參加名叫“迎沙巴樹”的習俗活動，這是小時候難得的娛樂活動尤辱。那時的場景砂豌，現(xiàn)在想起來，仍然活靈活現(xiàn)光督⊙艟啵“迎沙巴樹”活動會用到樟樹枝干、柚子结借、小竹竿筐摘、供香以及一些吹打樂器，主要以繞村游行的方式進行船老，整個隊伍在漆黑的鄉(xiāng)村咖熟，仿佛一條發(fā)光的長龍，非常熱鬧柳畔。
遺憾的是馍管，從20世紀末開始，基本以種田為生的村民薪韩，為謀求更好的生活确沸，漸漸外出務工，村上沒了壯勞力俘陷，普遍以留守老人和兒童為主罗捎，自然也無法在中秋節(jié)舉行這項需要消耗大量體力的民俗活動。所以拉盾，無人組織“迎沙巴樹”桨菜，這項古老的民俗活動在村上停滯了十多年。
浩子說完捉偏，便搬出一個紙箱倒得，里面是他自費購買的樂器，他一件件拿出來向我介紹夭禽，有鼓霞掺、釵、鑼之類的驻粟，這是“迎沙巴樹”活動中必備的傳統(tǒng)樂器根悼。之前流傳下來的樂器凶异，因為多年未使用，都壞掉了挤巡。于是剩彬，家鄉(xiāng)觀念濃厚的浩子，便自掏腰包準備了幾個簡單的樂器矿卑，雖然不齊全喉恋，但也能為中秋夜的活動添墨加彩。
除了樂器母廷，還有一件東西轻黑，是“迎沙巴樹”活動必不可少的。中秋節(jié)當天一早琴昆，浩子帶上一把砍柴刀氓鄙，叫上我，以及幾個剛從外地回家的小伙伴业舍，他們原本沒打算回家過節(jié)抖拦，但在村里的聊天群里聽說要“迎沙巴樹”，便不約而同地回來了舷暮。
我們來到一顆古樟樹前态罪，浩子手拿砍刀，飛一般地爬上了樹下面。他這功夫复颈，我從小就羨慕。因為小時候父母在外務工沥割，我長期跟著奶奶生活耗啦，她把我管得嚴，不準我去野外玩耍驯遇。游泳芹彬、爬樹蓄髓、抓魚......這些陪伴浩子度過童年歡樂時光的戶外活動叉庐，對我來講，實在是奢侈会喝。
但即使這樣陡叠，我還是會偷偷地跟著浩子出去，他帶我一起抓魚肢执、掏鳥窩枉阵，去河里游泳......雖免不了被奶奶發(fā)現(xiàn)，導致挨罵预茄，卻也體會到了許多童年該有的趣味兴溜。貪玩的浩子讀書成績一般侦厚，初中畢業(yè)后去讀了技校，這幾年在省會城市做攝影師拙徽。而我的成績還算可以刨沦，雖讀了普通的大學，但畢業(yè)后考上了讓家里人引以為傲的公務員膘怕。即便平時的交流少了想诅，但我和浩子從未打破從小就建立起來的深厚友誼。
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爬上高大粗壯的樟樹后岛心，浩子在樹上左右環(huán)顧来破，仿佛在尋找什么。原來忘古，“迎沙巴樹”中說的“樹”徘禁，取材于樟樹枝干。要舉行此項民俗活動髓堪，必須從樟樹中挑選枝繁葉茂晌坤、枝葉勻稱、約成年男性手臂粗且有兩米長的枝干旦袋，然后砍下兩截帶回村里骤菠。每截枝干的重量，以一壯勞力能舉起為宜疤孕。
至于為何采用古樟樹枝干商乎，聽村里的老人講，“傳說很早以前祭阀，家鄉(xiāng)一帶瘟疫肆虐鹉戚，民不聊生，后來天神撒下藥水专控，才得以挽救蕓蕓眾生抹凳。為感謝上天，遠古時期的村民衍生出了“迎沙巴樹”儀式伦腐。采用樟樹祭祀赢底，是因為古人把樟樹奉為神樹，可驅(qū)災避邪柏蘑、保佑平安幸冻。”
把樟樹枝干帶回村后咳焚，便要開始組織人員洽损，向村里各戶人家收供香了。一進村民家中革半，聽說要“迎沙巴樹”碑定，他們都會熱情拿出家里的供香流码，為“迎沙巴樹”所需的材料貢獻一二。吃過晚飯后延刘，村民便會自發(fā)前往聚集點旅掂，開始點燃一把把供香，再由人扶著白天砍下的樟樹枝干访娶，村民們繞著枝葉繁茂的枝干商虐，把供香根部折斷，一根根倒掛在葉子上崖疤，直至掛滿秘车。
與此同時，大人們會給家里的小孩準備“柚子竿”劫哼，即把柚子頭部插入竹竿中叮趴，再在柚子上插入點燃的供香。小時候权烧，奶奶會精心為我準備“柚子竿”眯亦，并千叮萬囑在游行中要跟好大部隊。就這樣般码，大人們忙著在樟樹葉子上掛香妻率，孩子們則舉著“柚子竿”，期待著活動的快點開始板祝。
另外宫静，事先準備好的樂器也即將派上用場了。按照老一輩的說法券时，以繞村游行為主要形式的“迎沙巴樹”活動孤里，樂器發(fā)揮著至關重要的作用。游行中配上歡快的敲鑼打鼓聲橘洞，既可以活躍氣氛捌袜，掌握整只游行隊伍的前進節(jié)奏，避免人群走散炸枣，同時虏等，也可以向周圍的村民提示，游行隊伍快到家門口了抛虏。
以往博其，游行中的樂隊編制為7人共7件樂器套才，即嗩吶2支迂猴、小堂鼓1件、釵2副背伴、鑼1副沸毁、云鑼1副峰髓，擊鼓者兼負樂隊指揮工作。如今息尺，在浩子的出資購買下携兵，多件樂器仍然缺乏，即便有搂誉，恐怕村中也無人會奏徐紧。浩子跟眾人說，“安排幾個人簡單敲打一下炭懊，總歸是能激起一點氛圍的并级。”
就這樣侮腹，伴隨著傳統(tǒng)樂器喜悅熱鬧的響聲嘲碧，幾個身強體壯的壯勞力上場，抗起掛滿供香的“沙巴樹”父阻，后面跟著一群高舉“柚子桿”的孩童愈涩，發(fā)出的點點亮光聚成了一條長帶。隊伍沿著周圍的村莊游行加矛，從家家戶戶門前經(jīng)過履婉，仿佛是要把這份祈禱來的平安健康，帶給村里的每家每戶斟览。
隊伍經(jīng)過時谐鼎，在家的村民聽到人群聲、敲鑼打鼓聲趣惠，便會開心地走出門外狸棍，放鞭炮以示歡迎，有的還會提供供香味悄。在此刻草戈，相互并不認識、也無交集的村民們侍瑟，定格出難得的溫馨畫面唐片。
游行隊伍隔一段時間便會停下來，因為中途供香燃燒完涨颜，需要及時補充费韭。而周圍的村民，也會拿出自家的供香庭瑰，點燃后幫忙掛在葉子上星持，她們借“迎沙巴樹”祈禱，也想沾沾這喜氣弹灭。
整個游行活動大概持續(xù)3個小時督暂，結(jié)束回村后揪垄，大家便將活動使用的樟樹枝干、柚子竿逻翁，放入村內(nèi)水塘中饥努，熄滅供香火源，而后便返回各自家中八回，活動就此結(jié)束酷愧。
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多年后重新舉辦的民俗活動，得到了村民熱情高漲的參與缠诅，熱鬧程度甚至不亞于過年伟墙。在全程參與中，看著一群開心舉著“柚子竿”的孩子們滴铅，我也仿佛回到了童年戳葵；但在途徑各個村莊，看著似曾相識但容顏老去的鄉(xiāng)親汉匙，心中也感慨萬千拱烁，成長路上的點點滴滴在眼前浮現(xiàn)。有多少人記得小時候中秋節(jié)的樣子噩翠，長大后外出奔波戏自，是否又只能哀嘆“月是故鄉(xiāng)明”呢？
我和浩子看著活動結(jié)束后散去的鄉(xiāng)親伤锚，陷入了沉思擅笔，要是每年都能“迎沙巴樹”，那該有多好屯援？
中秋節(jié)隔天一大早猛们，浩子和其他小伙伴就匆匆出了門，他們得趕車回工作地上班了狞洋。而我弯淘，也即將去新單位報到，但好在離家不遠吉懊，能經(jīng)陈龋回村。
“迎沙巴樹”民俗活動借嗽，是家鄉(xiāng)祖先在長期農(nóng)耕生活和稻作習俗中形成的以娛神态鳖、娛人為內(nèi)容，以吹打樂器恶导、村莊繞行浆竭、燒香迎神等活動為載體，含有歷史、宗教兆蕉、民俗羽戒、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動缤沦。
由于“迎沙巴樹”是民間相沿成習的傳統(tǒng)風俗性活動虎韵，歷史上沒有得到官方和社會上層人士的重視和關注，所以鮮有相關歷史文獻記載缸废。從古至今包蓝，村民將此民俗活動代代相傳，而這次的重新拾起企量，讓“迎沙巴樹”成為了新時代村民團圓相聚测萎、聯(lián)絡情感、和諧共進届巩、審美趣味的一個重要時刻硅瞧。
黨的十九大開始，國家就已提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略恕汇，鄉(xiāng)村要振興腕唧，文化是不能缺席的。這次重拾古老民俗活動瘾英，是對豐富多彩傳統(tǒng)文化的最好傳承枣接。在游行儀式中，沉迷手機網(wǎng)絡和游戲的孩子們得以通過新鮮的方式缺谴，體驗傳統(tǒng)文化但惶。我想，無論以后他們身處何地湿蛔，這份對家鄉(xiāng)的永恒記憶是抹不去的膀曾。
但是，面對當今時代變遷和強勢文化的沖擊阳啥，“迎沙巴樹”這一古老的民俗活動妓肢，正面臨失傳、甚至逐漸消逝的危機苫纤。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高碉钠，加上大眾傳播媒介的普及、社會成員流動性的增強卷拘，使得擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的村落文化不能處于主導地位喊废。
最關鍵的是，資源匱乏的農(nóng)村留不住人栗弟。人口不斷外流污筷，村中的年輕人大都在外務工，沒有人來扛起那截重重的樟樹枝干，“扛”不起文化傳承的重任瓣蛀。另外陆蟆，“迎沙巴樹”活動中最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式--嗩吶、鑼惋增、鼓等吹打樂器叠殷，也缺乏傳承人，沒有高質(zhì)量的音樂助興诈皿，“迎沙巴樹”恐怕會失去靈魂林束。
在這一系列因素的影響下，勢必會加劇“迎沙巴樹”活動的衰退稽亏，倘若沒有浩子的發(fā)起壶冒，這一古老的民俗文化活動，將逐漸面臨失傳的危機截歉。我和浩子認為胖腾，建立健全的保護機制，已經(jīng)迫在眉睫瘪松。
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為了保存美好的記憶咸作，在當晚的游行活動中，浩子發(fā)揮自己的攝影特長凉逛，帶著我拍攝了很多照片和視頻性宏。而我，也把活動情況寫成了文字状飞，跟照片一起毫胜，發(fā)給了本地幾個有影響力的新媒體，讓其幫忙發(fā)布诬辈，好好宣傳一番酵使。
幾家新媒體幫忙宣傳后，村民爭相轉(zhuǎn)發(fā)焙糟，在當?shù)厝〉昧朔浅：玫纳鐣错懣谟妗滋旌螅尤贿€有政府干部來村里了解“迎沙巴樹”活動的情況穿撮。但是缺脉，后面也沒了消息。
一次偶然悦穿，我在網(wǎng)上瀏覽時攻礼，看到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，上面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館讓我看直了眼睛栗柒，里面記錄并呈現(xiàn)了全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況礁扮，并把非遺分為了民間文學、傳統(tǒng)舞蹈、民俗等10個種類太伊。通過大致的了解雇锡，我心中泛起波瀾，我們村的“迎沙巴樹”活動僚焦，不正符合民俗特征嗎锰提？“迎沙巴樹”是否也可以申請列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？
后面叠赐，我通過網(wǎng)站仔細查看申報要求欲账，并下載了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書屡江，準備著手開展申報工作芭概。申報書里面的需要填寫的項目非常多，撰寫起來著實不易惩嘉。特別是涉及到民俗活動的歷史淵源方面罢洲，因為沒有記載、無從考證文黎，根本不知道如何去寫惹苗。還好，浩子找到村里最年長的老者耸峭，讓他給我們講述了“迎沙巴樹”的故事桩蓉。在獲取了較為全面的信息后，一個口口相傳的民俗活動劳闹，得以躍然紙上院究。
申遺報告書里面，我說明了“迎沙巴樹”的基本內(nèi)容本涕、主要價值业汰，尤其是強調(diào)了瀕危狀況，還列出了保護計劃菩颖，希望能夠引起相關部門的重視样漆。并且，還把自己和浩子的名字填為了申報負責人晦闰，寫下了聯(lián)系方式放祟，萬一申報有什么問題，也能讓工作人員隨時聯(lián)系我們呻右」蛲祝看著被填得滿滿當當?shù)膱蟾鏁液秃谱营q如完成了一件精美的工藝品窿冯，也對“迎沙巴樹”的未來充滿了希望骗奖。我們憧憬，如果申遺成功，這項民俗活動肯定就會生生不息了吧执桌。
由于非遺只能一級一級申報鄙皇，最基礎的是列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。于是仰挣，我們只能先往縣城報送伴逸，在得知報送渠道后，我們立即趕到縣城膘壶，將打印好的申請報告書送到了工作人員手中错蝴。
在了解申報時間會比較長后，我和浩子開始了漫長的等待颓芭。
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不知不覺間顷锰，2019年的中秋節(jié)到了。
那年中秋亡问，我?guī)е延喕榈呐鸦丶疫^節(jié)官紫，想讓她也體驗一下參與“迎沙巴樹”活動的快樂。而跟我同齡的浩子州藕，在這個快奔三的年紀束世，仍是孤身一人。他家里條件不大好床玻，還有一個讀初中的弟弟毁涉，對于浩子的婚姻，父母肯定幫不上多大忙锈死。從他的眼神里贫堰，我能看出他身上的重擔與壓力。
中秋夜馅精，“迎沙巴樹”照常舉行严嗜，但跟上一年比，明顯冷清了許多洲敢。上次中秋節(jié)回家的幾個小伙伴漫玄，因工作原因，這次都沒能回來压彭。在家的壯勞力也更少了睦优，上次扛樟樹枝干的年輕漢子，也變成了年紀更大的中年漢子壮不；看著他們略顯斑駁的白發(fā)汗盘，我有點慚愧，但他們?yōu)閭鞒屑亦l(xiāng)習俗的無私奉獻询一，頓時讓我肅然起敬隐孽。
在這年的“迎沙巴樹”中癌椿，我和浩子繼續(xù)拍照片、錄視頻菱阵，跟上一年一樣踢俄，在當?shù)氐膸讉€新媒體平臺宣傳了一番，也依舊獲得了不俗的反響晴及。但這個時候都办，我們最期待的申遺仍沒有傳來消息。
回歸忙碌的工作之后虑稼，我都快忘記申遺的事了琳钉。直到一天，在本地一政府單位工作的姑姑蛛倦，在收文的時候歌懒，看到一份關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政府文件，當她發(fā)給我時胰蝠，紙上“迎沙巴樹”幾個字歼培，迅速映入了我的眼簾震蒋。原來茸塞，“迎沙巴樹”申遺成功，被列入了縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄查剖。
但關于申報成功后會怎樣钾虐，我卻再也沒有收到任何消息。并且笋庄，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)效扫，要想列入省級、甚至國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄直砂，需要相關部門逐級申報菌仁，我實在做不了什么。
轉(zhuǎn)眼一年又過去了静暂，因受疫情的影響济丘，為防止村民大規(guī)模聚集，持續(xù)了兩年的“迎沙巴樹”洽蛀，在2020年被通知暫停舉行摹迷。但浩子依然在中秋節(jié)回家了，臨走時郊供，他說自己又要換工作了峡碉。這次，是去沿海城市驮审，那邊的工資更高鲫寄，以后估計不會經(jīng)臣矗回家了，但他說地来，不出意外鼠证，每年的中秋節(jié)肯定會回來的。
中秋節(jié)靠抑，仿佛成了我和浩子“相會的鵲橋”量九。2021年系吭，也就是今年笑窜，我所在的省份疫情形勢持續(xù)良好璧函，我滿心歡喜收苏，這說明“迎沙巴樹”不會再受外力影響而暫停了君躺。
節(jié)前一個月夸赫，我就滿懷期待地發(fā)信息問浩子棵里，“中秋回來嗎垮兑？”
浩子給我回復诉瓦，“回不來”川队，并配了一個又哭又笑的苦笑臉表情。
我愣了幾秒睬澡，沒有回復浩子固额，也沒問他為什么。我知道煞聪，浩子回不來的原因斗躏，肯定是在外打拼的心酸。
當年不約而同回家“迎沙巴樹”的小伙伴們昔脯，三年過去了啄糙，有的已經(jīng)娶妻生子，有的仍在外奔波云稚，他們或許也會跟浩子一樣“回不來”隧饼。不知道今年的中秋夜，能否再次看到“迎沙巴樹”隊伍發(fā)出的點點亮光静陈。
但是燕雁，沒多少年輕人參與的習俗，又能傳承多久呢窿给？
回想那點點亮光贵白，它們在鄉(xiāng)村的茫茫黑夜中閃耀，但又仿佛在對人們說崩泡，“這新時代太過亮眼禁荒，而我本就微弱〗亲玻”
