《詩經(jīng)·召南·采蘩》：示范帶頭作用
于以采蘩？于沼于沚。于以用之鳖擒？公侯之事台腥。
于以采蘩？于澗之中奈泪。于以用之适贸？公侯之宮。
被之僮僮涝桅，夙夜在公拜姿。被之祁祁，薄言還歸冯遂。
《禮記·祭禮》中記載了以下傳統(tǒng)：
“古者天子蕊肥、諸侯必有公桑、蠶室蛤肌，近川而為之壁却。筑宮仞有三尺批狱，棘墻而外閉之。及大昕之朝儒洛，君皮弁素積精耐，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室琅锻，奉種浴于川卦停；桑于公桑，風(fēng)戾以食之恼蓬。歲既殫矣惊完，世婦卒蠶，奉繭以示于君处硬，遂獻(xiàn)繭于夫人小槐。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之荷辕，因少牢以禮之凿跳。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與疮方！及良日控嗜，夫人繅，三盆手骡显，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅疆栏；遂朱綠之，玄黃之惫谤，以為黼黻文章壁顶。服既成，君服以祀先王先公溜歪，敬之至也若专。”
這段話描繪的是古天子諸侯公桑蝴猪、蠶室的運(yùn)營場(chǎng)景调衰。那時(shí)候，不拘諸侯還是天子拯腮，都有重視農(nóng)桑的傳統(tǒng)窖式，各自依照規(guī)制建設(shè)有公桑、蠶室动壤，并且依照相應(yīng)的時(shí)令啟用公桑萝喘、蠶室，并獻(xiàn)繭于夫人，由夫人主持“君服”之禮阁簸，進(jìn)而著繅絲所成之服以祀先王先公爬早。
意思是說，古代天子启妹、諸侯祭祀先王先公時(shí)所著之服筛严，雖未必是親自養(yǎng)蠶、繅絲而成饶米，卻一定是經(jīng)由他們的主持在公桑桨啃、蠶室上勞作的結(jié)果。
《詩經(jīng)·召南·采蘩》中的“蘩”檬输，比較公認(rèn)的說法是白蒿照瘾。生在水澤中，葉似嫩艾丧慈，莖或赤或白析命，根莖可食，古代常用來祭祀逃默。如果《采蘩》中所采之“蘩”是用來祭祀的話鹃愤，貌似用量有點(diǎn)大了。詩中講“于沼于沚”完域、“于澗之中”软吐，可以說是極盡搜羅之能，“被之僮僮筒主，夙夜在公”仆婦幾乎全員參與其中关噪，不分晝夜為之鸟蟹。既然是用作祭祀乌妙，無外乎吃穿用度。今天仍然有初春吃“白蒿”的傳統(tǒng)建钥，問題是公室之人得有多能吃呀藤韵！如果是用度的話，獻(xiàn)祭給先王先公的所采之蘩估計(jì)得堆出若干個(gè)草垛來熊经。
唯有把《禮記·祭義》中關(guān)于公桑泽艘、蠶室的記載聯(lián)系在一起，這個(gè)問題才算勉強(qiáng)有解镐依。如果這個(gè)“所采之蘩”與公室的蠶桑有關(guān)呢匹涮？
“于以采蘩？于沼于沚”槐壳，在哪里采蘩呢然低？在水澤旁的沙洲畔。
“于以用之，公侯之事”雳攘，所采之蘩何用呢带兜？用以公侯之事。
用以公侯什么事呢吨灭？詩中沒有進(jìn)一步交代刚照。所采之蘩與《禮記·祭義》中的蠶桑之間，也找不到靠譜的聯(lián)系喧兄。從今天的生物學(xué)角度看過去无畔，蠶除了食用桑葉之外，還有十幾種可以吃的植物吠冤。今天的北方地區(qū)檩互，也有用蒿柳養(yǎng)蠶的做法∽裳荩《詩經(jīng)·召南·采蘩》中所采之蘩與“蠶桑之間到底有什么樣的關(guān)系闸昨，只能靠讀者自己腦補(bǔ)了。
還有一條隱隱然存在的線索：《詩經(jīng)·周南》以《關(guān)雎》開篇薄风，次寫《葛覃》——與葛衣制作有關(guān)饵较。到了《詩經(jīng)·召南》以《鵲巢》開篇，同樣講的是修成正果的愛情遭赂，次篇《采蘩》是不是應(yīng)該也和蠶桑營服有關(guān)循诉？
上下五千年的中華史，本質(zhì)上是一部農(nóng)桑史撇他，天子也好茄猫，諸侯也罷，終歸是帶領(lǐng)人民吃飽穿暖困肩，實(shí)現(xiàn)共同富裕的划纽。由夫人出面，帶頭關(guān)注一下蠶桑之事锌畸，做個(gè)“自己動(dòng)手勇劣，豐衣足食”的表率，應(yīng)該也是情理之中的事兒潭枣。
什么地方采白蘩比默，沼澤旁邊沙洲岸。采來白蘩做何用盆犁？公侯之家蠶寶畔命咐。
什么地方采白蘩，不辭辛勞在清澗谐岁。采來白蘩做何用醋奠？公侯之宮好育蠶瓮下。
夫人仆婦人頭攢，朝夕奔忙公桑園钝域。祁祁如云勿忙亂讽坏，不成正果誓不還。
