導讀躏惋、歷史幽污、現象、感悟

最近總是聽到周遭的朋友討論到意義這個話題簿姨，各人的意義不盡相同距误，有希望學好設計的、有用功讀書出國留學的扁位、有賺錢養(yǎng)家的准潭、也有努力讓公司存活的...太多，那意義從哪來的域仇？

我們先聊聊智人的歷史吧刑然！

從宇宙大爆炸起，到地球的形成暇务， 到生命的誕生泼掠，智人可以追溯時代有三個：

第一個時代怔软，采集狩獵時代，從距今30-25萬年開始择镇，持續(xù)了20多萬年挡逼，發(fā)生的主要事情有：我們通過發(fā)展語音符號，完成了最終進化成人這一步腻豌，然后通過發(fā)明工具和群體生活家坎，打敗眾多自然界的天敵，爬上了食物鏈頂端饲梭，在然后乘盖，又完成了在全世界范圍內的大遷徙

第二個時代，農耕時代憔涉，持續(xù)了將近1萬年订框，農業(yè)取代狩獵和采集，成了最主要的生活方式兜叨，食物來源更穩(wěn)定和可控穿扳，所有我們實現了人口增長，發(fā)展出文明国旷、建立起國家矛物，產生了階級和等級制度，管理水平越來越完善跪但，出現了一些大帝國履羞，同時科技和文化哲學宗教這些精神層面的東西也都發(fā)展起來，各個文明之間的交流加強屡久，初步形成了全球范圍內的貿易網絡忆首，高潮就是歐洲人發(fā)起的大航海

第三個時代，工業(yè)時代被环，開始到現在糙及，才200多年，但成績已經超過之前幾十萬年的總和筛欢，從蒸汽機到電力再到今天的網絡信息時代浸锨，人口、經濟版姑、科技這些指標都可以說一日千里柱搜，生活方面，民主和文化水平也不斷提高剥险。但地區(qū)發(fā)展部平衡和環(huán)境破壞冯凹，仍然是當代社會的兩大問題，并且可能成為我們未來最主要的威脅

這是簡要概括的人類史，會發(fā)現當前這個時代宇姚，貨幣、經濟夫凸、文化浑劳、律法各體系在支撐著同時也在約束著人們，人們所謂的意義有個前期就是你得是個人夭拌，你得在人類社會生活魔熏，否則開頭提到的意義就無用了，眾觀整個人類史就是個增加效率的過程鸽扁，一件事情的效率不斷被優(yōu)化蒜绽，依靠各人對意義的認知驅使完成的

意義的來源就是大環(huán)境下給予你的認知，社會要發(fā)展桶现，靠什么? 秩序和力量躲雅，宗教于是孕育而生

宗教有一套號稱不是人發(fā)明的，而且不能被人改變的道德法規(guī)骡和，要求人們必須遵守相赁；它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規(guī)，就會有什么什么好處慰于；宗教的目的是為了鞏固自己設想的社會秩序钮科，創(chuàng)造和維護社會結構，譬如道教婆赠，根據道生萬物的宇宙創(chuàng)世論绵脯，構想出宇宙各個空間，以及掌管各個宇宙空間的神仙休里，神格化一些圣人為人民朝拜蛆挫，國外也有天主教、基督教份帐，這些神論宗教璃吧，民眾對神深信不疑，相信神能解決一切废境，古代大多數國家就是靠宗教維護著秩序畜挨，子民有自己信仰的那個神，讓一切安分守己噩凹，至今仍還有大批的基督教徒巴元、天主教徒

但隨著科學技術的出現，比如人工造雨驮宴、對外太空的探索逮刨，科學技術解決了神無法解決的問題，祈禱天神保佑家人的平安不如打個電話問一下恢总，工業(yè)革命之后出現了復雜組織的運作片仿，需要每個人激發(fā)創(chuàng)造力尤辱，于是自由意志便誕生了，出現了民主葵姥，人們逐步不再信奉天神論

如今，"新宗教"變成了國家蓄拣、公司文化球恤、明星荸镊、網紅社群躬存、某個新出來的認知岭洲，總之就是我心里所想的任何東西盾剩，因為這代表的了我的自由意志，從某種程度上屎暇，這和之前的宗教并沒有什么區(qū)別驻粟，只是宗教起源于外界，而“新宗教”則源于自我挤巡，更讓人相信

截止2016年玄柏，外國幾組生物實驗已經驗證人的行為可以通過外部生物手段改變粪摘，看起來就像是人自己的欲望發(fā)出的行為一樣徘意，盡管現代科學仍然無法量化意識的成分椎咧，但是也證明勤讽，欲望并不僅僅受控于意識拗踢，外界只要掌握了一定的手段，可以改變控制人的欲望

簡要來講巢墅，從大爆炸產生了適合智人生存的環(huán)境诸狭，在人類史發(fā)展中效率的不斷進步衍生了各種大型合作組織君纫，科學給予發(fā)展帶來力量驯遇，而宗教維系著組織蓄髓，至于宗教性質叉庐，相信天神還是相信自己只是一種時代需求会喝，我們現在所說的意義通常伴隨著時代標簽陡叠，現在熱門的人工智能則可能是下一輪的宗教：數據教，在關于你的數據樣本足夠的多好乐，數據比你清楚你需要什么匾竿，這是很奇妙的地方蔚万，意義就和真相一樣，沒有對昵慌，沒有錯，也沒有不對不錯侧蘸，因為建立衡量機制的參考點始終是一種主觀認知讳癌，而真相其實并不存在，取決于你信不信與否

易經中有描述萬物規(guī)律存皂，“無極生太極晌坤，太極生兩儀，兩儀生四象旦袋，四象生八卦骤菠，八卦化萬物”，暫且只談易理疤孕，不談易經算法商乎，道德經也有類似描述，“道生一胰柑，一生二截亦，二生三，三生萬物”柬讨，?這里是生崩瓤，不是分，體現了包含和變化踩官，而不是分裂却桶，如果把宇宙大爆炸看作道，一比作生命的誕生蔗牡，有了一颖系，人開始有判斷，有判斷辩越，就是二嘁扼。這個二，就是我們的這個二元世界黔攒。有對錯趁啸，有美丑强缘，有高低，有前后…….這個二加上本源的一不傅，就是三旅掂，然后你會發(fā)現這一演化，就成了這個精彩的世界访娶。

易經告訴我們萬物含有兩面性商虐，稱為為陰陽，而陰陽是包含變化崖疤，易經中64卦就是各種情景下的規(guī)律秘车，指出唯一不變的規(guī)律就是變化。道德經則是傳授如何更好的變化劫哼，核心是平衡，效仿天地：水利萬物而不爭沦偎，處眾人之所惡，提出無為：圣人處無為之事咳蔚，行不言之教豪嚎，對于萬物的規(guī)律，老子這么說谈火，“夫物蕓蕓侈询，各復歸其根”。萬物有其循環(huán)往復變化的規(guī)律糯耍，外界不應干預扔字，一層是對內：諸如情緒、認知的誕生甚至我們自己都是循環(huán)往復温技，一層是對外：國家對子民革为、公司對員工，分享而不干預

用道生萬物來解釋意義舵鳞，意義本質是分別對待震檩，一旦有了分別，就會有取舍蜓堕；一旦有了取舍抛虏，就不是整體；不是整體套才，就會有分裂迂猴，就無法合于道；不合于道背伴，就會產生痛苦》谢伲現在你回觀所有的痛苦峰髓，都是因為你有了分別。之所以你有痛苦以清，也是道在把你拉回來儿普，因為你偏離了道、自然率

講到道掷倔，那也講講佛學吧眉孩，佛學講我相、人相勒葱、眾生相浪汪、壽者相，就是從不同的角度去看到的實相凛虽，知見不生死遭、應無所住而生其心，這里的見是相凯旋，住是黏著的意思呀潭，就是破除我執(zhí)，不要糾結于表象至非，當然后來的佛教用神鬼钠署、六世輪回這些故事充滿了統(tǒng)治者的意圖，不在討論之內荒椭，有個佛家小故事：有人問一個大師悟道和沒悟道前后的區(qū)別谐鼎，大師說，“悟道前趣惠，我每天砍柴時心里想的是燒水狸棍，燒水時心里想的是煮飯，煮飯時心里想的是砍柴味悄，悟道后草戈，砍柴時心里想的是砍柴，也可以不想傍菇，燒水時就燒水猾瘸，煮飯時就煮飯”，意思就是如果宇宙自然是一個巨大的機器丢习，并且遵守著平衡的算法牵触，那么我們僅僅是參與其中，不是你在砍柴咐低，而是自然讓你參與砍柴揽思，同時賦予你“我的”認知，同時用平衡約束你见擦，讓你以為你在砍柴钉汗，當你犯錯時用平衡提醒你羹令，只是大部分人都以為是“我”在砍柴，而滋生出情緒损痰、痛苦

有沒有聽起來很難懂福侈，我總結下，從古到今卢未，人們的信仰從天神到人心肪凛，將來從人心到數據，未來可能從數據從塵土辽社，推動讓這一切的是一種叫平衡的規(guī)律伟墙，同時伴隨著意識也將消亡，你可以理解意識是宇宙周期性滴铅，上升或者下降時的臨時性產物戳葵，只是讓萬物運轉而已，現代科學還無法對意識量化成分汉匙，但是可以描述一些現象拱烁，這些現象多了就演化成規(guī)律了

現在一些書大抵也是易經和道德經的思想，《反脆弱》噩翠、《黑天鵝》告訴你如果應對突如其來的不確定性邻梆，《自滿階級》告訴你當今固化的階級正通向不穩(wěn)定，《注意力商人》告訴你绎秒，現在社會是如何構建認知，創(chuàng)造真相尼摹，收割你的注意力的

你用平衡思想是去衡量現在發(fā)生的很多事情见芹，都可以說得通，平衡講究的是長久蠢涝，萬事萬物不符合長久就是不符合自然玄呛，公司太注重短期利益、男女閃婚和二，這種事情太多了徘铝，現在科學雖然沒有量化這種自然率，但是可能確和牛頓第一定律一樣惯吕，只是意識是一種精神污染至今沒有被驗證

用一段文字來描述意識的主觀性惕它，“觀點相左的兩個人相遇，將會引發(fā)一系列影響深遠的結果废登。如果我看到的就是事物的本質淹魄，那么每個理智的人都必然與我觀點一致。如果不一致堡距，那么我一定可以通過理智的論證來說服他甲锡。如果他還是無法頓悟兆蕉，那么他不是愚蠢，就是懶惰缤沦，抑或充滿偏見虎韵。但是，我們唯獨沒有考慮到一個問題：別人也是這么想的缸废。尤其在曠日持久的爭端中包蓝，雙方陣營通常都堅信另一方有所隱瞞，心懷叵測呆奕。這樣一來养晋，人們從一開始就會貶低對方的立場——無論它與己方立場多么的接近”

到現在為止，無論意義是什么梁钾，本質只是迎合時代绳泉、場景的需要，意義非意義姆泻，名意義零酪，?大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中拇勃，真理可能在我們有生之年都不會存在四苇，因為真理是原點，而我們知道的頂多算真相

回到開頭的那個話題方咆，既然生命都沒有意義了月腋，那么國家社會當然要為你創(chuàng)造意義，讓你有意義的度過短暫的一生