《愛彌兒》讀書筆記
閱讀時間：2020年2月25日----3月15日
出版社：臺海出版社
作者：盧梭
頁數(shù)：總共830頁分上卷和下卷
? ? ? 這個特殊的庚子年逾一，受疫情的影響溯革，遲遲沒有上班拥褂。在家閑來無聊绘雁，便把之前書柜里的書翻來讀讀歌殃。隨手拿起這本《愛彌兒》一看太防，就被它吸引了扫步。作為一個媽媽魔策，也作為一名教師，讀此書再適合不過了河胎。
? ? ? ? 《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作闯袒，是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的游岳，發(fā)表于1762年政敢，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索胚迫，全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡喷户，設計出了順應自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。
? ? 全書共分五卷访锻，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則褪尝、內(nèi)容和方法闹获。如逐步上升進行的體育教育、感官教育河哑、智育教育昌罩、道德教育、愛情教育灾馒。這種分階段進行教育的思想茎用，無疑是一大進步，但這種分期以及把德睬罗、智轨功、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。
? ? 讀了盧梭的《愛彌兒》容达，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義古涧，"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍花盐，就好象沒有陽光羡滑；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀算芯。"所以柒昏，如果我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》熙揍。 盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理职祷。"出自造物主之手的東西，都是好的届囚，而到了人的手里有梆，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理意系∧嘁《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理蛔添、內(nèi)容和方法痰催，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的作郭。
? ? 在第一卷中陨囊，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展夹攒。在第二卷中蜘醋，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力咏尝，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育压语。在第三卷中啸罢，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗胎食，所以主要論述對他們的智育教育扰才。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會厕怜，所以主要論述對他們的德育教育衩匣。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要粥航，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育琅捏。
? ? ? 我不得不佩服盧梭，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人递雀，主張改革教育的方法和內(nèi)容柄延，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展缀程。在現(xiàn)實社會中搜吧，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應該把教育作為橋梁杨凑，把兒童引向社會滤奈。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育蠢甲。
? ? ? ? 我深深的感受到僵刮，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素鹦牛。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中勇吊，不要依從孩子要求什么就給什么曼追，而是要給他們所需要的。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折汉规，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課礼殊。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵针史，永遠不會獨立成長晶伦。
? ? ? 我做為一名教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)啄枕。愛彌兒的知識雖然不多婚陪，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的频祝。能夠很好地理解泌参、掌握自己所學的內(nèi)容脆淹，這才是最重要的。否則沽一，學得再多有什么用呢我們要學會培養(yǎng)學生的好奇心盖溺、興趣、求知欲铣缠，做到因材施教烘嘱。
? ? ? 而事實上，我們應該如何理解"天性"蝗蛙，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢孩子就像一張白紙拙友，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式歼郭，落在白紙上是永遠抹不去的遗契。所以，作為教育工作者病曾，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通牍蜂。我們會經(jīng)常看到這些例子：學生舉手回答問題泰涂，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺鲫竞，這個學生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來逼蒙。由此可見从绘，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展是牢。
我對盧梭文中的教育思想進行歸類僵井，盧梭主要闡述了以下四點：
1教育目的
? ? “我們生來是軟弱的，所以我們需要力量驳棱；我們生來是一無所有的批什，所以需要幫助；我們生來是愚昧的社搅，所以需要判斷的能力驻债。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西形葬，全都要由教育賜與我們合呐。”
? “這種教育笙以，我們或是受之于自然淌实，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能的器官的內(nèi)在的發(fā)展翩伪，是自然的教育微猖；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育缘屹；我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗凛剥，是事物的教育。所以轻姿，我們每個人都是這三種教師培養(yǎng)起來的犁珠。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話互亮，他所受的教育就不好犁享，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生豹休，如果在他身上這三種不同的教育是一致的炊昆，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標威根，而且生活得很有意義凤巨。這樣的學生，才是受到良好的教育的洛搀「易拢”
? ? 誠然教育的目的其實簡單點說就是要促進人的發(fā)展，來實現(xiàn)由一個自然人向社會人的過程留美，盧梭所提出的每個人的三個教師：自然彰檬、人和事物，我覺得是很全面的概括了人一身的教育發(fā)展谎砾。這三方面互相影響逢倍，相互制約，不過我倒是更側(cè)重人的教育棺榔，有人說“嬰兒就像是一張白紙瓶堕，老師就是這張白紙的繪畫者”由此看出教師對學生教育的重要性，教師是“活”的只有在教育的過程中將自然教育和事物的教育合理的整合和運用到教育過程中症歇，才能真正達到我們的教育目的。
2培養(yǎng)什么樣的人?
? “生活谭梗，這就是我要教他的技能忘晤。從我的門下出去，我承認激捏，他既不是文官设塔，也不是武人，也不是僧侶远舅；他首先是人：一個人應該怎樣做人闰蛔，他就知道怎樣做人痕钢，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰序六，都能盡到做人的本分任连；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上例诀∷婵伲”
? “在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患繁涂，我認為就是受了最好教育的人拱她。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活扔罪，我們就開始教育我們自己了秉沼；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆矿酵』８矗”
? ? 教育究竟要培養(yǎng)什么的人？這個問題一直是存在爭議的坏瘩，各國根據(jù)自己國情制定出培養(yǎng)人的方案盅抚。盧梭的觀點就體現(xiàn)出它的自然教育法，我倒是比較認同倔矾，因為不管一個人承擔著什么樣的社會角色妄均，有一點是肯定的，你不能脫離這個社會而存在哪自，做為一個社會人丰包，你必須得首先學會怎樣做人，我的德育了壤巷，德才兼?zhèn)涫俏覀冞@個社會所需要的人才邑彪，無得有才終究是不會被社會所認可的，所以現(xiàn)在我國的教育培養(yǎng)方案也是將學生的德育的培養(yǎng)放在了首要的位置胧华，然后才是智育寄症，我覺得是很正確了，因為這樣才會培養(yǎng)出能夠生存并且能夠為社會做出貢獻的人矩动。
3怎樣教學生? ?
? “應該教他成人后怎樣保護他自己有巧，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里悲没，教他在必要的時候篮迎，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。……問題不在于防他死去甜橱，而在于教他如何生活逊笆。生活，并不就是呼吸岂傲，而是活動难裆，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺譬胎，我們的才能差牛，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人堰乔，并不就是年歲活得最大的人偏化，而是對生活最有感受的人「浜睿”
? ? 現(xiàn)代社會侦讨，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子苟翻，從小就面臨學業(yè)的巨大壓力韵卤。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業(yè)的壓力崇猫。如今大學生沈条、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺诅炉，去年也有研究生自殺的報道蜡歹。這些報道讓人看了不由的痛心疾首，到底我們教育的問題出在什么地方了呢涕烧？據(jù)調(diào)查月而，這些案例中的主人公很多在童年都有過非常的經(jīng)歷，并且有可能從小就給他們埋下了隱患的種子议纯，以至于他們長大后面對社會種種壓力父款，不知道如何去化解壓力，于是就走了極端的道路瞻凤。盧梭的教育觀點是憨攒，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力阀参，教育就是要教學生如何生活浓恶，如何面對挫折。這是很中肯也是必要的结笨，只有從小就培養(yǎng)他應對困難堅毅和不拔的精神，他們才能經(jīng)受住以后殘酷的社會考驗。
4痛苦教育
“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受什么傷炕吸，而且伐憾，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話赫模，我反而會感到非呈魉啵苦惱的。忍受痛苦瀑罗，是他學習的頭一件事情胸嘴，也是他最需要知道的事情斩祭×酉瘢……有些人用各式各樣的東西把孩子圍起來，預防他受到任何傷害摧玫，以致他在長大后一有痛苦便不能對付耳奕，既沒有勇氣，也沒有經(jīng)驗诬像，只要刺痛一下便以為就要死了屋群，看見自己流一滴血便昏倒過去，弄成這樣的結(jié)果坏挠，我們還能說這一大堆設備有什么用呢芍躏？”
? ? 痛苦教育大概也應該是現(xiàn)代社會所必須的，為什么現(xiàn)代的孩子更是很怕吃苦降狠，因為他們從小就衣來伸手对竣，飯來張口。小時父母會因為小孩學走路摔了一跤而自責好幾天喊熟，我覺得這會無形中縱容孩子柏肪，我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因為受傷總是難免的芥牌。但是我們可以告訴他們避開無謂的傷害烦味。
? ? ? 我們應該讓孩子們知道誰也不能避免痛苦的困擾，但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降壁拉。不然我們的孩子就會太軟弱谬俄，太沒有力量。如果被打火機的火花燒了一下手指弃理，他們就知道玩火是危險的溃论；如果手指流血我們就要教他們學會使用創(chuàng)口貼，大概方法是最重要的痘昌。
