登幽州臺歌?陳之昂
前不見古人
后不見來者
念天地之悠悠
獨(dú)愴然而涕下
南北朝時(shí)民族深刻碰撞腺办，
經(jīng)過300多年的文化積累定鸟，
終于啥寇，在唐代成就了文學(xué)的最宜形式——唐詩。
然而正因如此斟湃，
唐代的詩人無不透露著巨大的自負(fù)感和孤獨(dú)感。
這種難以形容的情感也在陳之昂的“前不見古人 后不見來者”中描繪得淋漓盡致檐薯。
這種情感凝赛，貫穿在唐代的始末，
所以他們窮盡一生地追尋坛缕、
挑戰(zhàn)高峰與極限墓猎。
唐詩在形式上已然達(dá)到了最高峰，
這種文化形式深深滲入我們的骨血中赚楚，
也綿延在各個(gè)地域的文化中毙沾。
此次旅行中，
流連山水的同時(shí)我也不斷去探求一些道理宠页。
在馬路邊一塊“上善若水”的招牌中左胞，
在漓江美景處脫口而出的“水作青羅帶，山如碧玉簪”举户，
在不同名勝地導(dǎo)游穿插著各種詩詞名句的解說中……
無處不是文化的浸潤烤宙。
可能我們壓根就不知道為什么自己會這么說，
但是文化在血液中俭嘁，
自然而然地就發(fā)生了躺枕。
送別?王維
下馬飲君酒 問君何所之
君言不得意 歸臥南山陲
他們用總在路上碰到人，
然后喝一杯酒供填，變成好朋友拐云。
然后擦肩而過，又回到自己的孤獨(dú)里近她。
全然沒有一點(diǎn)小家子氣的生命意向叉瘩。
唐代是一個(gè)自我價(jià)值打破群體歸屬感的年代。
在這里泄私，別人怎么看不重要房揭。
重要的是自我的價(jià)值备闲。
重要的，是那種仙那種俠捅暴。
木蘭柴?王維
秋山斂余照恬砂，飛鳥逐前侶。
彩翠時(shí)分明蓬痒，夕嵐無處所泻骤。
好像禪宗的偈語，
講的彷佛是現(xiàn)實(shí)梧奢，
又放佛不是現(xiàn)實(shí)狱掂，
只是一種生命的狀態(tài)。
人的是非亲轨、人的變遷趋惨，
在大自然里非常渺小，
或許惦蚊，
青山和白云才是永恒器虾。
晚照，
秋山蹦锋，
飛鳥兆沙，
夕嵐，
都有自己的狀態(tài)莉掂。
一切風(fēng)雨詭譎之后葛圃，
大地、宇宙憎妙、自然還是原來的狀態(tài)库正。
完全不會因?yàn)槿耸露冞w，
只是人才會夸大自己尚氛，
夸大喜悅诀诊，
夸大哀傷。
起起落落阅嘶，
其實(shí)沒有不得了属瓣。
詩歌其實(shí)是一個(gè)遺忘的過程，
忘得越干凈讯柔，
它也容易跑出來跟你對話抡蛙。
很多儲存在我們心里的零散，
破碎的小片段魂迄，
在生命的某些經(jīng)驗(yàn)中會忽然活過來粗截，
活過來并不是因?yàn)殚喿x它，
而是忘記了它捣炬。
生命的形式在于隨性熊昌，
就像為愛的人烹兩茶三飯绽榛。
農(nóng)業(yè)倫理思想會認(rèn)為我小格局，
會覺得我是苦是累是可憐婿屹，
然后站在開闊的視野里灭美，
方才能明白，
一苗火昂利，一滴油届腐，一粒米，
皆是我完成自我的由衷選擇蜂奸。
只有看過繁華的人犁苏，
才會決絕地舍棄繁華，
走向完全的空凈扩所。
看盡繁華的人围详，
在領(lǐng)悟空時(shí)，
往往有更大的基礎(chǔ)碌奉，
等到去修行的時(shí)候短曾，
這一東西都可以一笑置之。
在個(gè)人成長的過程中赐劣，
我總是開放地讓自己去面對一切，
經(jīng)歷過才能理解哩都，
也才能放下魁兼。
激烈的情緒體驗(yàn)，
可能最后都會歸于一池的平靜漠嵌。
然而平靜才是最終的歸途咐汞，
然而平靜才是最終的追求。
