? ? ? 創(chuàng)世的第一日，上帝首先創(chuàng)造的是光讥蟆±障海“神說，要有光瘸彤，就有了光修然。神看光是好的，就把光和暗分開了质况°邓危”可見上帝眼中的光是好的而非有用的，趣味兒而非功利结榄，這樣的觀念是怎樣的譬喻呢中贝？
? ? ? ? 美是主觀的還是客觀的？看見了美的人不會去爭論這種愚蠢的問題臼朗。但是想想人們是如何定義美的呢邻寿？像是性侵的人眼中的美與受害者眼中的一定大有不同吧蝎土，而在精神的國度里，一切發(fā)現都同時是創(chuàng)造绣否，一切收獲都同時是奉獻瘟则。這點我總是覺得差強人意，就像是語文老師曾經強調的“制造”“創(chuàng)造”“發(fā)現”有本質差別枝秤，一切收獲都是奉獻醋拧，還是低調說說的好，自己想想的好淀弹，若是臺面兒上丹壕，就難免難逃虛偽之嫌。
? ? ? ? 自己造的燈塔薇溃，確保為你照亮足夠長的路菌赖，而用手電筒打的光，一會就滅掉了沐序。也是遺憾琉用，人能放下多少心有所想方能得意與悲哀都能平淡度過呢？可習慣手電的人們策幼，為了輕便寧愿自我欺騙邑时，手電筒就黏在了手上，無法掙脫特姐，而若是發(fā)覺此狀態(tài)晶丘，降者人人自危，順者不寒而栗 ?唐含，就是事情的終點浅浮。或許事事都難分辨對錯捷枯。
? ? ? ? 夕陽無限好滚秩，我看你的時候，盡收眼底淮捆，你是山丘郁油，見著平實又蘊藏萬物，長存心底的傾慕争剿，可我還是不忍心多看已艰，像是守著一塊兒蛋糕，而我是吝嗇鬼蚕苇，但一放松哩掺，一回頭，山丘變蟻穴涩笤，沒人記得你的模樣嚼吞，我也被蠱惑盒件，這就是同樣的概念在不同的情境中的變遷，就好似蟻穴對于生物學家與我就不同舱禽，這樣的比較炒刁，又如何讓人相信山高水長呢？
? ? ? 但又想著人既是自然的一部分誊稚，但又同自然分離翔始，永遠不可能再同自然合二為一。人從天堂里被趕出來后失去了同自然的和諧狀態(tài)里伯，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路城瞎。人只能繼續(xù)前進，不斷發(fā)展人的理智疾瓮，用一種新的脖镀，充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧，也就想著定要看不清一些狼电，年輕一些蜒灰，糊涂些，隨性些肩碟，您問我知不知道火燒房强窖？想著說著他人家瓦礫與己無關過于不道德，還是不想說話腾务，搞傳銷套路一套套就失了真毕骡，其實也索然，我不攻城岩瘦，不求奉承，也沒有主公一說兒窿撬，就僅想著真實與落地的感受启昧，時代以及年齡所見，也沒有爭辯的興致劈伴，看著不說話有時感到勝于人群中的熙攘密末，真是矛盾，曾愛著事事不過問跛璧，被引導者也加入严里，但又內心掙扎，像是霧中看煙火追城，也不知是夜已深還是霧大擋住了雙眼刹碾，這總是沒辦法控制變量法的，也就無法解決座柱，無法調和迷帜，這算是事事無法兩全嗎物舒？但自我折磨可真真是自找的。
? ? ? 我想著如果人不能從他的監(jiān)獄中解放出來和打碎這一監(jiān)獄戏锹，如果他不能以這種或那種方式冠胯，同他人或周圍世界結合在一起，他就會瘋狂锦针。但又想就算是與世界融為一體（暫且不考慮是否成立）又不會瘋狂嗎荠察？據我所知人是經歷過孤寂的人必然會有恐懼感。實際上孤寂感是每種恐懼的根源奈搜。孤寂意味著與外界沒有聯系悉盆，不能發(fā)揮人的力量，意味著一籌莫展媚污，不能把握世界舀瓢，事物和人，也意味著世界把我淹沒耗美，而我只能聽之任之京髓。所以孤寂是引起強烈恐懼感的根源，同時孤寂還會引起羞愧和負罪的感覺商架。想著如此堰怨，這如同蹺蹺板的負罪過活，如何解脫呢蛇摸？
? ? ? ? 酒和毒品是生活在一個非集體縱欲的時代一些人所選擇的方式备图。同生活在集體縱欲文化時代的人相反，這些人受到良心譴責的痛苦赶袄。而受到譴責后要有發(fā)泄的窗口揽涮，他們一方面想通過酗酒和吸毒去克服孤獨感，但在縱欲以后他們的孤獨感卻加劇了饿肺，所以不得不更經常地蒋困，更強烈地去重復縱欲行為，這就是一個死循環(huán)敬辣。所以有些人拼命地想借性縱欲使自己克服由于孤獨而產生的恐懼感雪标，但其結果只能是越來越孤獨，因為沒有愛情的性交只能在一剎那間填補兩個人之間的溝壑溉跃。
? ? ? ? 但我又想了想如果說生命是無數個剎那連接起來的村刨，縱欲又如何不可呢？能少一分是一分撰茎，能拖一秒是一秒嵌牺，這不能算是和孤獨的角力嘛？如果不算的話，難道不能算是生命的頑強嗎髓梅？酗酒拟蜻、毒品都是快活，差異在于世俗底線的上下之別枯饿，最終暴露出兇悍而專制的面目酝锅，我們也就再也沒有了自由，甚至是不敢抬頭看它一眼奢方。人們都是某種含義下的懦夫搔扁，念頭上的常勝將軍是沒有的。
