我們讀《道德經(jīng)》讀過很多次，但一直沒有領(lǐng)悟到一個(gè)清晰的次第奖唯，很多把它當(dāng)作名言警句這么讀惨缆。就隨便翻到一章，覺得這句特好丰捷，當(dāng)座右銘好了坯墨。
這種方法是不是一個(gè)入門的辦法呢？
不是病往，其實(shí)《道德經(jīng)》本身分章了捣染，分成八十一章本來就有碎片化的傾向。你要單獨(dú)從里邊抽出幾個(gè)句子停巷，那就更是碎片化的了耍攘。
讀《道德經(jīng)》不能死在一章上，更不能死在一句上畔勤，上下參照蕾各、前后參照來看，就很容易庆揪。
這個(gè)地方讀不懂式曲，你往后看，那后邊就是它的注解缸榛，這樣就更清楚了吝羞。
所以哪怕引用一句話，都得考慮清楚内颗，他當(dāng)時(shí)講話的背景钧排，因?yàn)槊撾x了他的文本，有些話的意思就會(huì)變了起暮。
況且這里邊有些話根本不是老子的卖氨，也是他從別的地方引用過來的，他引用的時(shí)候负懦，也有他的引用的目的筒捺，引用的背景。
所以讀《道德經(jīng)》一定要這樣纸厉，別著急系吭，一天讀一章，讀完了前后參照颗品，讀完這一本書肯尺，把它真正搞清楚了沃缘，再讀下一本。
這樣再讀以前那些經(jīng)典就很容易了则吟，因?yàn)榱私饬怂麄冎v話的方式槐臀，知道了他們有些事在《詩經(jīng)》里邊，也是這樣講的氓仲。
比如說如履薄冰水慨，有些東西講的都是共同的，前后意思是一樣的敬扛，只是換了一個(gè)語句而已晰洒。
這樣你才能融會(huì)貫通，所以一定是把它都讀完了啥箭，再去引某一句話谍珊，知道這句話的背景。
比如說翻到三十三章急侥，三十三章里邊的“自勝者強(qiáng)”砌滞。
“知人者智，自知者明缆巧，勝人者有力布持，自勝者強(qiáng)”豌拙。
如果你想其中哪個(gè)是警句陕悬，只引用其中一個(gè)，一般經(jīng)常說按傅，知人者智捉超，自知者明，這是對(duì)的唯绍。這兩者是比較了拼岳，是完整的一句話。那下邊呢况芒？
“勝人者有力惜纸，自勝者強(qiáng)”。這也是全部引的绝骚，這個(gè)引得不多耐版，就是自勝者強(qiáng)。也是比較來的压汪，就是說我們把別人打倒了粪牲，只能證明我比別人有力量，就勝人者只是有力止剖。那么誰是強(qiáng)大的腺阳？又跳一下落君，進(jìn)一步不斷地戰(zhàn)勝自己，超越自己的人才是最強(qiáng)大的亭引，自勝者強(qiáng)绎速，這樣。所以如果我們只引其中一句焙蚓，它就不完整朝氓。
再比如很多人講“道可道，非常道”主届，只引這一句赵哲，誰都解釋不了。因?yàn)樗筮叺穆淠_點(diǎn)沒了君丁，它就懸在空中了枫夺。
他講的意思說，這道可道绘闷，非常道橡庞，要講的是語言這個(gè)東西。“名可名印蔗，非常名”扒最，語言這個(gè)東西它當(dāng)工具是有局限的，這個(gè)也一樣华嘹。
了解別人是有智慧的吧趣，比了解別人更難的，是了解我們自己耙厚，人貴有自知之明强挫。
“知足者富，強(qiáng)行者有志薛躬，不失其所者久俯渤，死而不亡者壽”，多適合做名言警句型宝。
“不失其所者久”八匠，因?yàn)槲覀儼堰@叫作一個(gè)家，我們把自己的精神世界叫作我們的精神家園趴酣，把我們的文化叫作我們的歸宿梨树，失去了就沒辦法長久了。
最近馬未都講的一句話价卤，他說我認(rèn)為未來能救中國的就是傳統(tǒng)文化劝萤。當(dāng)然我覺得，我不是完全同意他這個(gè)慎璧，說得有點(diǎn)大床嫌，但是傳統(tǒng)文化里面跨释，這些優(yōu)秀的資源的確值得我們花一些時(shí)間去了解。
我們完全可以pi厌处，你pi孫子鳖谈，pi老子都可以。但是首先我們得去看阔涉，得懂缆娃，懂了再批，什么都不知道你就逮住一個(gè)就開始pi瑰排，是吧贯要？這個(gè)東西就有點(diǎn)……
現(xiàn)在人對(duì)于很多成語、典故的引用經(jīng)常都是錯(cuò)的椭住，就是只聽了半句就得出結(jié)論崇渗，你看過去號(hào)召你好好讀書，就是“吾生也有涯京郑，而知也無涯”宅广，聽起來好像特別有勁的感覺。你再看后半句說些举，“以有涯隨無涯跟狱，殆已”。都是只引了半句話了户魏，大家覺得是吧驶臊？
