? ?
? ? ? "I realize I cannot be perfect, but I want to be real." ? ?這句話來自1956年出生的歌手杜麗莎积仗。剛聽完這句話咱台，實話我是沒有多大感觸遏餐，但看完杜麗莎的表演懈涛， 我的腦中又浮現(xiàn)了這句話，它有了不一樣的意義宅静，我又激動又有些擔憂奴璃。
? ? ? 我是一名音樂愛好者瞒滴。大學之前愛音樂，但我顯得過于膽怯哮缺；上了大學弄跌，我給自己這個癟輪胎加了點勇氣，從十大歌手到樂隊表演尝苇，從錄制MV到畢業(yè)典禮表演铛只，從音樂“試駕”一直到行駛在“高速公路”上。路途中糠溜，許多人給我“加油”“打氣”淳玩，我聽見了許多鼓勵和贊美，但油加的太多可能會溢出非竿，輪胎的氣太滿可能會爆胎蜕着。慶幸的是我沒有這些“事故”，但我發(fā)現(xiàn)了一件事：還有許多同時駕駛在這條高速公路的車輛汽馋，其中不少車輛輪胎更大侮东，可以裝更多的氣，后備箱的油桶可以容納更多的油豹芯。第一反應是羨慕悄雅，羨慕了就會心癢。我可以選擇換個大點兒的輪胎铁蹈，換個大點兒的油桶宽闲。我的車胎可以打進更多的氣，我的油桶可以注入更多的油握牧，我的車可以持續(xù)地跑容诬，跑得更遠。但是沿腰，想象很豐腴览徒，現(xiàn)實很骨感。每一輛車都有一定型號的車胎與油桶颂龙。型號換了习蓬，新的車胎與油桶可能并不合適原裝的車輛纽什。
? ? ?常聽外婆嘮叨公務員好，工資穩(wěn)定福利好躲叼，外婆嘮叨完芦缰，爸媽繼續(xù)嘮叨。在現(xiàn)在中國社會枫慷，“公務員”是香餑餑让蕾，這個“香餑餑”早在學生時代就被放在了蒸籠里。我們有共青團員或听，我們還有學生會主席組織干部探孝，以及某某社團骨干。這么多的身份誉裆，這么多的標簽再姑，現(xiàn)代人喜歡這樣的標簽，尤其喜歡把它們貼在臉上找御。這些標簽仿佛就是一個人的“價值和本領(lǐng)”的體現(xiàn)，很多人就想绍填，能拿到一張是一張霎桅，拿得越多，“我這個人就越有本事”讨永，“我的價值才能體現(xiàn)出來”滔驶。但標簽上的描述并不是適合于每個人，或許有些人意識到了卿闹，但“大家都說好揭糕，應該是真的好”，“這個社會現(xiàn)實就是這樣锻霎，你不要著角，別人就來搶”。
? ? ?這是社會的現(xiàn)實旋恼，不是我們每個人的現(xiàn)實吏口。而社會的現(xiàn)實，在另外一方面冰更，是我們每個人造就的产徊。美國詩人和小說家布考斯基（Charles Bukowski）所言，今日世界之重大問題實在于聰慧之人滿腹疑慮蜀细，而傻子們卻對自己持有之物堅信不疑舟铜。怕標簽脫落，于是不洗臉不洗澡奠衔；生怕自己的金飯碗被人端了去谆刨，于是揣在懷里塘娶。人們要避免失去所擁有的東西，容易產(chǎn)生“安于現(xiàn)狀的情結(jié)”痴荐，害怕改變帶來的可能損失血柳，這些“可能受到的損失”使人們不惜代價維持原有的一切，這種現(xiàn)象在經(jīng)濟學稱作“稟賦效應”生兆。
? ? ?費孝通先生的“鄉(xiāng)土中國”难捌，或許可以解釋當今中國社會如此現(xiàn)象的一部分原因。在人與土地的關(guān)系上鸦难，中國社會有著“向土地討生活”的問題根吁，這導致人口不流動，人口不流動合蔽，不時常遷徙击敌，村落之間互相孤立并產(chǎn)生隔膜，慢慢形成了熟人社會拴事。長久地浸泡在熟人社會的文化里沃斤，人們傾向追求安穩(wěn)的生活。這里要提到費老先生在《鄉(xiāng)土中國》中所提及的另一個概念刃宵，阿波羅文化衡瓶。社會文化的模式有兩種，一種是阿波羅文化牲证，另外一種叫浮士德文化哮针。阿波羅文化的踐行者認為世界的安排有一個完善的秩序，人們只能去服從它坦袍，接受它十厢，而不能去改變它。浮士德文化捂齐，強調(diào)生命的意義在于克服阻礙蛮放，不停地創(chuàng)造改變。長輩老是嘮叨著奠宜，公務員有多好多穩(wěn)定多體面筛武；外婆外公到市里幾天就待不住了，他們說鄉(xiāng)下更舒服挎塌。阿波羅文化在偷偷作祟徘六。
? ? ?齊格蒙特· 鮑曼所言，現(xiàn)代社會本質(zhì)上就是一種嚴格的官僚體系榴都，它在鼓勵人的原子化傾向待锈，當個體被嵌入現(xiàn)代的體系之后，就會進入無止境的異化階段嘴高，最終淪為一顆毫無知覺的螺絲釘竿音。在生活場景中喪失思考能力的個體只能從事消極的服從工作和屎。除了履行某些必要的功能，人變得一無是處春瞬。在鮑曼看來柴信，要解決現(xiàn)代社會的危機，最終依賴的還是人本身宽气，這種人是柏拉圖意義上的公民随常，尼采意義上的超人，法國后德雷福斯事件傳統(tǒng)中的知識分子萄涯，鮑曼所謂的“真正的人”绪氛。我是中低音的女聲，但我常羨慕別人的高音涝影。在許多人眼中“會飚高音”成為“這個人唱歌很厲害”的標簽枣察，練成所謂高音就更完美了一般。不過燃逻，事實是序目，如果一直追求所謂“完美”，我們很可能會失去“完整”的自己伯襟，一個真正的自己宛琅。喜歡某個人的音樂并不是因為他會飆高音，而是因為聲音里能夠引起我們共鳴的“感同身受”逗旁。
? ? ?你的工作很穩(wěn)定，我晉升了某某職位舆瘪，他獲得了什么獎片效，她和某某角色有什么關(guān)系。我們沒有反問過自己英古，當他人的眼光不再影響自己淀衣，面對一件事物我們會如何評價，如何選擇召调？我們需要克服安于現(xiàn)狀追求穩(wěn)定的惰性膨桥，不能讓“阿波羅文化統(tǒng)治”占領(lǐng)我們當今的社會。不能說我們的社會不存在抵抗阿波羅文化的抗爭唠叛，但現(xiàn)今的抗爭充滿著矛盾只嚣，在家庭中，作為子女一面追求獨立人格艺沼，一面又想盡傳統(tǒng)孝道册舞；一面追求經(jīng)濟獨立自由的價值觀，一面又啃老障般，讓父母幫自己付首付调鲸；一面是女性的獨立自主盛杰，一面又渴望對女性的優(yōu)秀評價：孝敬父母，溫良賢淑藐石；在職業(yè)領(lǐng)域即供，一面強調(diào)現(xiàn)代化企業(yè)制度和契約精神，另一面“一日為師終身為父”的師徒關(guān)系卻在一些行業(yè)揮之不去于微；一邊排斥中老年似養(yǎng)身雞湯的朋友圈逗嫡，一面在朋友圈發(fā)錦鯉祈禱“水逆”快點兒過去。
? ? ?費老說角雷，戀愛是探險祸穷，與友誼不同，是經(jīng)驗的創(chuàng)造勺三，是生命的創(chuàng)作雷滚，這是我們要追求的浮士德文化。很多人會說吗坚，偉人不是每個人都能當?shù)钠碓叮總€人的能力層次不齊，總不能要求年過花甲的老人喊著我要真實我要社會進步的口號吧商源？對于個人的原子化傾向车份，鮑曼開出的藥方是：尋找或培養(yǎng)這樣一種人，即以自身之力抵抗時代的思考牡彻。即使裝不下鯨魚扫沼，我的歌聲里游動著充滿朝氣的小魚。小魚不一定留在同一片海域庄吼，它們隨時可以去探索更適合自己生存的地方缎除。我的小藥方是：我們需要適應現(xiàn)狀，但適應現(xiàn)狀的同時一定不能忘記总寻，我們生活的海域隨時可能被污染器罐，氣候也可能變得不適合我們繁衍后代，我們是小魚渐行，我們有朝氣轰坊，隨時可以移動，我們還有機會掙脫捕魚者的網(wǎng)眼祟印，我們還有更多可能肴沫。
? ? ?To be perfect（追求完美）不是to be better（變得更好）. To be real（追求現(xiàn)實）卻能讓你to be better. 如果你不能抵抗時代，起碼你需要思考：你愿意成為一個徹頭徹尾的傻子蕴忆，還是懂得選擇的傻子樊零？
