千古一殤
? ? ? ? 于無數(shù)三國迷而言即彪，諸葛亮的逝世無疑是一件讓人無比遺憾、萬分痛惜的大事件活尊。
? ? ? ? 猶記一個深秋的午后祖凫，我坐在難得地儲滿陽光的陽臺上刷抖音，突然刷到了電視劇《三國演義》諸葛亮逝世的畫面酬凳。老實說，自從第一次在電視里看到這個情節(jié)以后遭庶，我就一直不大敢再看這組鏡頭宁仔，然而這一天不知是什么原因，我還是在這個短視頻停了下來峦睡。撞入眼簾的整個畫面的底色陰沉翎苫、灰暗、慘白榨了，漫天飛揚煎谍、充斥整個畫面的紙錢，呼天搶地龙屉、跌跌撞撞踉蹌著前行的人群呐粘，悲痛欲絕、六神無主的蜀主劉禪转捕，這些流動的畫面就像一圈一圈不斷擰緊的發(fā)條一樣作岖，把人悲痛的情緒越聚越濃。更煩的是還有錐心的音樂助陣五芝。幾個小節(jié)極其簡短而簡單的前奏過后痘儡，劉歡那一聲發(fā)自心底、仿佛從胸膛迸出枢步、穿云裂帛沉删、重錘一般字字千鈞的“蒼天哪——你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)”，就像一把強勁的鑰匙猛然擰開人的淚腺醉途，眼淚終于不由分說奔涌而出矾瑰。而后面涌出的畫面和唱詞就像是把門的強力門神，讓人的淚腺之門難以合攏：大地敖狍／你為何急匆匆將他攬入懷中／情愿以死／換他的生／好率咱將士再出征／鞠躬盡瘁／誰能比／一生潔白誰人及／蒼天你太不公案小／大地你太絕情／空留下八陣兵圖和瑤琴／蜀國交付與何人／生生痛死蜀人心！之所以很自然地順手把這段歌詞一氣全文抄錄下來，是感嘆這詞實在寫得太好推正。這分明就是蜀國后主劉禪的呼喊恍涂，是蜀國滿朝文武的呼喊，是蜀國人民的呼喊植榕；更是編劇再沧、導(dǎo)演的呼喊，是我們?nèi)f千觀眾讀者的呼喊尊残。這殺傷力巨大的詞配上谷建芬老師作的曲炒瘸，再加上劉歡的演繹，很輕易地就可以在人的心海里卷起12級的颶風(fēng)寝衫。老實說曾稍稍有那么一點意外和疑問顷扩，為什么描寫三國這段波瀾壯闊的宏偉歷史的電視劇作曲和作詞選的偏偏都是女性。然而聽了它的音樂特別是這首《哭諸葛》慰毅，讓人油然而生的感受是：如此精妙絕倫隘截、恰如其分、飽含深情汹胃、深沉感人的音樂和歌詞婶芭，不大可能還能寫出什么版本能壓它一籌∽偶ⅲ總之犀农，這段仿似一個獨立的MTV的短視頻，就是一個屢試不爽的“催淚彈”宰掉，讓人看一次流一次淚呵哨，然而卻又忍不住想再一次看。據(jù)這一集的分導(dǎo)演說轨奄，為拍這組鏡頭仇穗，整整用了2噸紙錢！憑著這份虔誠和認(rèn)真戚绕，拍出這樣感人的藝術(shù)精品也就不難理解了纹坐。
? ? ? ? 文藝作品引發(fā)人的強烈共鳴，除了藝術(shù)功力外舞丛，更關(guān)乎人物本身耘子。眾所周知，三國迷們喜歡三國球切，更喜歡蜀漢谷誓，尤其喜歡印象中蜀漢實際上的核心人物諸葛亮。短視頻后面的評論吨凑、留言頗多捍歪。評論的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了短視頻內(nèi)容本身户辱，甚至擴展到了諸葛亮的歷史功績、北伐的意義等寬廣的專業(yè)的視角糙臼，很多觀點和內(nèi)容都顯出評論者對三國歷史庐镐、《三國演義》的深度研究，尤其顯出對諸葛亮的深深的尊敬和喜愛变逃。很多評論者對他都不是直呼其名必逆，而是恭敬地稱為“丞相”。其實又何止是普通觀眾和讀者呢揽乱。老版電視劇《三國演義》經(jīng)歷了時間的檢驗名眉，已成為公認(rèn)的當(dāng)之無愧的經(jīng)典。然而凰棉，主創(chuàng)人員在這個問題上也同樣不能免俗损拢，那就是在電視劇創(chuàng)作中表現(xiàn)出的對蜀漢、對諸葛亮的明目張膽的過份偏愛撒犀。凡是涉及到蜀漢特別是諸葛亮的故事就濃墨重彩大力渲染探橱，反之則顯得著墨不多。最夸張的是绘证，諸葛亮病逝于五丈原，在小說中后面差不多還有近三分之一的回目和篇幅哗讥，時間跨度則足足還有46年嚷那，然而總長84集的電視劇，后面僅用了7集就草草收場了杆煞。因為諸葛亮不在了就至于如此潦草了嗎魏宽？曹魏、孫吳集團的人若地下有知决乎，恐怕要上來找劇組麻煩了队询。這些大導(dǎo)演、大編劇在這個問題上也一如我們凡人构诚，甚至比我們還凡人蚌斩。然而奇怪的是，這在我心目中卻絲毫不覺得有什么不妥范嘱，反倒覺得這樣顯得他們更真實送膳，更可愛。其實還不僅僅是這些丑蛤。在這個問題上叠聋，一些歷史的和現(xiàn)實的名人也有著和我們同樣的感情。詩圣杜甫為之留下了“出師未捷身先死受裹，長使英雄淚滿襟”這樣滿溢著崇敬之情的流傳千古的名句碌补；名將岳飛在武侯祠情不自已、飽蘸激情揮毫?xí)鴮憽冻鰩煴怼罚环鶗ㄗ髌分袕拈_頭到結(jié)尾竟然不合常理地罕見地體現(xiàn)了字體從行楷到行書到草書的演化厦章，看這幅字镇匀，仿佛看見了為諸葛亮一生愛國愛民的精神所感動、激勵而情緒越來越激動闷袒，使命感坑律、責(zé)任感爆棚，終至不能自已囊骤、滿腔激憤的岳將軍晃择。其實又何止是古人呢。年少時讀武俠小說《射雕英雄傳》也物，看到郭靖早期的師傅“江南七怪”之一的柯鎮(zhèn)惡宫屠，感嘆金庸思維奇巧，能取出這么特別的名字滑蚯。直到我讀了點《資治通鑒》浪蹂，才知道東晉有一員戰(zhàn)功赫赫的大將就名叫“王鎮(zhèn)惡”，而且從 《射雕》中的其他一些人物也分明能看出兩晉南北朝這一時期一些歷史人物的影子告材。因此我高度懷疑金庸寫《射雕》也受到了《資治通鑒》的啟發(fā)坤次。我讀《資治通鑒》一個很大的動機是愛屋及烏，迫切想要了解三國這個極為特別的歷史時代的后續(xù)斥赋，因此我讀《資治通鑒》是直接從西晉開始缰猴。同樣我也懷疑金庸和我有著相同的心路歷程和經(jīng)歷，因為在他的其他一些作品如《碧血劍》等中同樣依稀有很多兩晉南北朝時代和人物的樣貌疤剑。他為何對這樣一個在我國歷史上實際上并不突出的歷史時期如此熟悉和感興趣滑绒？由此我推測，甚或干脆就可以斷定隘膘，金庸也是一個三國迷疑故。而三國迷八成以上都是諸葛粉。這么一想弯菊，心中豁然開朗：如果說金庸這個大武俠小說家大文人居然不是三國迷和諸葛粉纵势，才反倒是個不大合乎情理的怪事。
? ? ? ? 也有一些喜歡較真的人提出一些質(zhì)疑管钳，認(rèn)為持“擁劉反曹”傾向?qū)懽鞯摹度龂萘x》美化了諸葛亮吨悍，他本來沒有那么完美，他本來的智慧蹋嵌、他的“武功”都沒有那么突出育瓜，甚而至于他的“六出祁山”伐魏的“武功”還值得質(zhì)疑，有窮兵黷武拖垮蜀國的嫌疑栽烂。不能說這些完全沒有道理躏仇。然而恋脚，只要稍稍認(rèn)真地研究一下歷史就可以知道，歷史上真實的諸葛亮已經(jīng)足夠杰出焰手、亮眼糟描、可敬，配得上后世人們所有的愛戴和景仰书妻。先說說他的智船响。這里僅舉兩例。他未出茅廬便以著名的“隆中對”提出了“三分天下”的宏偉構(gòu)想躲履，這才有了后來的三足鼎立见间，才有了那么傳奇的三國故事。他病危后劉禪派李福去問安兼詢問在他之后誰適合繼任丞相工猜，李福問安后卻忘記問事直接出去了米诉，走了一段才又想起折返回來，剛進帳篷帅，諸葛亮不等他開口就直接了當(dāng)?shù)貙λf：你要問的人史侣，是蔣琬。李福又接著問“蔣琬之后呢”魏身？諸葛亮答“費祎”惊橱。李福又追問下一位繼任者時，諸葛亮“不答”箭昵。后來的歷史我們都知道税朴，蜀國在費祎任丞相后滅亡，西蜀丞相再沒有了繼任者宙枷。即使今天來看這是不是也有那么一點神奇？再說說他的“武功”茧跋。關(guān)于這個網(wǎng)絡(luò)上頗有一些誰也說服不了誰的論戰(zhàn)慰丛，其實問題很簡單，諸葛亮也早已說得十分清楚：從哲學(xué)的觀點看瘾杭，世上的事沒有絕對的平衡和穩(wěn)定诅病，在三國這個紛亂的時代，魏蜀吳三分天下更只能是相對的穩(wěn)定粥烁。作為最為弱小的蜀國要想國祚長久一點贤笆，只能主動出擊，以攻為守讨阻，這樣才能保住僅有的地盤芥永。事實上也是如此。魏钝吮、吳都從沒有熄滅互相攻伐以求大一統(tǒng)的野心埋涧。吳國不就冷不丁地襲取了荊州大大削弱了蜀國的實力么板辽？諸葛亮頑強的北伐，使得魏國疲于應(yīng)付棘催、自顧不暇劲弦，當(dāng)然也就談不上謀攻蜀國，從而穩(wěn)定了蜀國的地位醇坝，諸葛亮為風(fēng)雨飄搖的蜀國制訂的這一保國的根本戰(zhàn)略難道還有什么值得懷疑的嗎邑跪？他的長項就不用說了吧。論“文治”呼猪，還是據(jù)說和諸葛家有私怨的陳壽在《三國志》中的評價全面精當(dāng)而準(zhǔn)確：“諸葛亮之為相國也画畅，撫百姓，示儀軌郑叠，約官職夜赵，從權(quán)制，開誠心乡革，布公道寇僧；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰沸版，服罪輸情者雖重必釋嘁傀，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞视粮，惡無纖而不貶细办；庶事精煉，物理其本蕾殴，循名責(zé)實笑撞，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)钓觉，咸畏而愛之”茴肥。劉備在夷陵之戰(zhàn)全軍覆沒動搖國本，諸葛亮臨危受命接手這個爛攤子荡灾，幾年的功夫就把蜀國治理得井井有條瓤狐，“國以富饒”。陳壽認(rèn)為他這方面的才能可以和管仲批幌、蕭何相提并論础锐。但諸葛亮最能感動人的還是他至純的品德，我想這也正是他贏得后世人們廣泛敬重的主要原因所在荧缘。他忠于職守皆警、清正廉潔、公正待人截粗、公平處事耀怜，贏得了蜀國舉國上下的敬重恢着。歷史上自古權(quán)臣的人生軌跡，大多都是漸生僭越之心财破，窺伺神器掰派，最終走上篡權(quán)之路。最近最典型的例子左痢，最終終結(jié)三國的西晉靡羡，不正是被諸葛亮打得抱頭鼠竄、龜縮不出俊性、懷疑人生的老對手略步、同為三國名人的司馬懿陰謀政變奠定基礎(chǔ)、最終由其后人從曹氏篡權(quán)而建立的么定页。而諸葛亮以其雄才大略趟薄，卻始終堅守著他對劉備臨終托孤的承諾，鞠躬盡瘁典徊，死而后已杭煎。再來對比一下二人接受托孤的情景，就會更加讓人深刻感受到諸葛亮的高尚難得和司馬氏的不可饒恕卒落。劉備對諸葛亮托孤羡铲，態(tài)度固然誠懇，然而終歸只是在言語上交代了一番儡毕；而曹睿對司馬懿的托孤就大不相同了也切，《資治通鑒》這樣記載：“帝執(zhí)其手曰：‘吾以后事屬君，君與爽輔少子腰湾。死乃可忍雷恃，吾忍死待君，得相見费坊，無所復(fù)恨矣倒槐！’又教齊王令前抱懿頸”。這是我目前所知道的最令人動容的托孤葵萎。我想讀至此處导犹，應(yīng)當(dāng)不少讀者都會忍不住在心里咒罵唱凯。司馬氏只要想想魏明帝忍死相托羡忘，想想8歲的曹芳纏繞在司馬懿脖頸上的那雙柔弱的小手，怎么能夠下得了心篡位磕昼，特別是后來還當(dāng)街弒帝卷雕，在中國歷史上首開弒帝的惡例！一個因托孤之重票从，終其一生對唾手可得的皇位從未生半分覬覦之心漫雕，嘔心瀝血滨嘱，盡心輔佐；而一個則盡管面對剖心相托的至純之情浸间，也能毫不猶豫地痛下殺手太雨，人的差距怎么就這么大呢。至高無上的皇權(quán)可能是絕大多數(shù)人都艷羨的魁蒜，把取得皇權(quán)視為人生最大的成功囊扳，只是在人們的觀念中，有的人為了得到它可以不擇手段兜看，什么殺兄弒父都不在話下锥咸；而有的人則堅持在其之上還有著其他不容侵犯的更高的準(zhǔn)則，這即是德行上高尚者與低劣者的分野细移。晉初名儒袁準(zhǔn)在其所著《袁子》中這樣評價諸葛亮：“攝一國之政搏予，事凡庸之君，專權(quán)而不失禮弧轧，行君事而國人不疑”“行法嚴(yán)而國人悅服雪侥，用民盡其力而下不怨”。因犯了嚴(yán)重錯誤被諸葛亮鐵腕免職的地位僅次于他的李嚴(yán)聽到諸葛亮去世劣针，傷感地說“吾終為左衽矣”校镐，他認(rèn)為諸葛亮去世，他重獲起用的希望破滅捺典，只能終生當(dāng)一個普通百姓了鸟廓。不久他也因此發(fā)病而亡。
? ? ? ? 這樣一個品德高尚襟己、智慧超群引谜、文武雙全、勤政清廉擎浴、功勛卓著的近乎完美的賢相员咽，毫無懸念地在當(dāng)時就得到了人們廣泛的尊敬，包括他的敵國贮预”词遥《漢晉春秋》記載晉武帝司馬炎一次對給事中樊建問起諸葛亮的治國，樊建回答道：“聞惡必改仿吞，而不矜過滑频，賞罰之信，足感神明唤冈∠棵裕”晉武帝說：“善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎绘搞！”蜀人對諸葛亮感情之深就更不用說了彤避。對此《袁子》這樣記述：“亮死至今數(shù)十年，國人歌思夯辖，如周人之思召公也”琉预。諸葛亮剛?cè)ナ罆r，全國各地就紛紛要求為其立廟蒿褂，朝廷不許模孩，于是老百姓紛紛自行在道路上田野間私自祭祀他。后來朝臣多次進諫贮缅，后主終于同意為其在沔陽立廟榨咐。蜀人還把他們對諸葛亮的這份愛戴遷移到他的子孫身上谴供】樽拢《三國志》記載，諸葛亮的兒子諸葛瞻“工書畫桂肌，強識念数焊，蜀人追思亮，咸愛其才敏”崎场。每當(dāng)朝廷有一項什么好的政策或是政績佩耳，雖然不是諸葛瞻所為，而老百姓也競相轉(zhuǎn)告說是“葛侯”做的谭跨。這樣不由分說地移花接木干厚、張冠李戴給諸葛后人“栽”功勞，可見蜀人對諸葛亮的愛戴螃宙、偏愛到了何種程度蛮瞄。
? ? ? ? 始建于蜀漢章武年間，后多次經(jīng)翻修谆扎、整修的成都武侯祠是劉備挂捅、諸葛亮君臣合祠廟。于身份而言本應(yīng)劉備為主堂湖。然而闲先，時至今日，無論是從祠廟的名稱无蜂，還是游覽后留下的印象伺糠，似乎都顛倒了過來。而其中幾幅經(jīng)典的對聯(lián)則更是幾乎一邊倒地轉(zhuǎn)向?qū)χT葛武侯的贊頌和追思酱讶，使諸葛亮的印象更加突出退盯，儼然成為祠廟之主彼乌。這種現(xiàn)象泻肯，似乎可以總括地說明古往今來國人對諸葛亮的感情渊迁。這份尊敬，或許有些許后世美化的原因灶挟。然而這已并不重要×鹦啵現(xiàn)在國人心目中的諸葛亮或許已不僅僅簡單地是一個歷史人物，而是成為了一個文化現(xiàn)象稚铣，成為中華民族文化中的一個璀璨的亮點箱叁，成為整個中華民族不可多得的一份精神財富。習(xí)總書記倡導(dǎo)要大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化惕医，1700多年前這樣一個真正“重量級”人物的逝去耕漱，舉國含悲，即令今人也不禁為之一掬痛惜之淚抬伺，于中華民族而言亦可稱一憾螟够，可謂千古一殤。三國粉們說峡钓，《三國演義》劇組用2噸紙錢為諸葛丞相補辦了一個欠他的與他份量相當(dāng)?shù)倪€算像樣的葬禮妓笙；如今想到他，仍能令人感到心頭溫暖能岩，使我輩平添一份自豪感和幸福感：生于孕育過這樣的英雄的華夏寞宫，真好。
