如今宰翅，先生之學有燎原之勢弃甥，各種大師紛紛登臺，令人眼花繚亂汁讼，良莠難辨淆攻。
然王學精微阔墩，稍有不慎，便曲解了先生原意瓶珊。哪怕如先生嫡傳的弟子王龍溪啸箫，錢德鴻二人對其解義也是有爭議的。
若解真義伞芹，得逐本溯源忘苛。
我們研習社用了大量的時間逐字逐句過了一遍《傳習錄》，其中又用了不少閑余時光過了四書唱较，《論語》扎唾，《大學》，《中庸》南缓，《孟子》胸遇。
自然有題詠派，考證派汉形，評點派狐榔，批判派，和創(chuàng)作派获雕。
從現(xiàn)代人見先生的角度出發(fā)薄腻，必會問出梁惠王同一級別的問題：“叟！不遠千年而來届案，亦將有以利吾乎庵楷？”
先生對曰：“何必言利，亦有圣賢而已楣颠【∨Γ”
就是說，陽明先生要教你做圣賢童漩。
聽上去弄贿，圣賢好像比有利厲害多了，那么好吧矫膨，請問先生怎么教我做圣賢呢差凹？
先生的法門非常簡單：先立志，然后致良知以得志侧馅。
聽上去與成功學挺像的危尿，先設置個小目標，賺它一個億馁痴。然后風雨兼程谊娇，毫無借口的完成。
其實遠遠不是罗晕。
（一）關于立志不要聽的太多济欢，小人常立志赠堵，大牛立長志。
立志法褥，
1. 要立超出個人現(xiàn)階段能力的志向顾腊；
2. 是要找到實現(xiàn)目標的可行之路；
3. 而且“志”要合天理挖胃，非私欲杂靶。
但孔子的立志過程，持續(xù)了15年才立得真切無疑酱鸭÷鹂澹——周游列國，推行仁義凹髓，盡管曾落魄的如喪家之犬烁登。
陽明先生雖年幼便有圣人志，但直到龍場他才確立下“圣人之道蔚舀，吾性自足饵沧。“
年輕人常常志向高遠得近乎飄渺赌躺，我少年時以為自己是天之驕子天縱英才狼牺，覺得以后定是個揚名立萬的，有影響力的人物礼患。
雖無具體目標是钥，但卻時時奮進。
畢業(yè)后缅叠，跟著心中狂潮悄泥，換過幾個行業(yè)的工作。
我總結出肤粱，只有經過實際上手去執(zhí)行弹囚，才能真正確定自己要走的路。
現(xiàn)在领曼，我想我應該是找到了鸥鹉。
陽明先生曾格竹而染恙，我覺得這說明悯森，立志到實施宋舷，總會遇到有些與實際有出入之處绪撵，此時就是要調整的時候瓢姻。
（二）志立好了（如果第一步沒確定志是否立好，也可以直接向下看音诈，因為第二條會讓你的志向得到檢驗幻碱。）
在求索的路上绎狭，應該怎樣做，此為重中之重褥傍，劃重點儡嘶，敲黑板。
于事事物物上致良知恍风。
什么是致良知：就是在面對一件具體事務時蹦狂，除去自己的貪欲（保持自己的正常需求），讓事情按照天理本該呈現(xiàn)的樣子發(fā)生朋贬。
至于你除去貪欲的程度凯楔，就取決于你自己對事物的認識程度。
簡單說就是你覺得應該吃一碗飯就不要因為菜好吃而吃兩碗把自己撐壞锦募。
將“致良知”作為凡事的最高指導思想摆屯，時刻不離，則近道矣糠亩。
做統(tǒng)籌時虐骑，致良知：
不好大喜功，令自己疲于奔命顧此失彼赎线；
也不損公肥私廷没；
不尸位素餐。
緊要是不讓私欲戰(zhàn)勝天理垂寥，事務需合理規(guī)劃腕柜。
執(zhí)行時，每一樁事物矫废，都能盡心知性盏缤，致良知。
這個做不做得好的標準在個人蓖扑，自己覺得好唉铜，不自欺，那便好律杠。
沒有完全外在的硬性標準潭流，修行在個人。
每遇難決之事時柜去，時刻拷問自己是否致良知了灰嫉。
也許起初還時常忘記，那便改過擇善嗓奢。功夫下得久了讼撒，真的會自然養(yǎng)成時時事事致良知的好習慣。
至高境界乃是一念起時便知善惡，不善之念立即革去根盒。
我覺得掌握以上法門钳幅，陽明先生理論的踐行性就十分強大了。
至于先生在其他方面的造詣炎滞，其實只是助敢艰。
無論是心即理，心外無物册赛，知行合一钠导，破山中賊易，破心中賊難森瘪，巖中花樹等辈双，都是為了說明其立志與致良知的理論依據。
忘了更好柜砾。
完湃望。
