——論一個(gè)皇帝的自我修養(yǎng)腺办。
《資治通鑒》是一部編年體通史，上起周威烈王三家分晉（公元前403年）逆瑞，下至后周世宗顯德六年（公元959年）荠藤，記載了約1362年間的歷史。
司馬光获高，于1019年出生于陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）哈肖，于1086年逝世，是北宋文學(xué)家念秧、史學(xué)家牡彻。
據(jù)說(shuō)清代錢大昕曾撰寫了一副對(duì)聯(lián)，“有酒學(xué)仙無(wú)酒學(xué)佛出爹，剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史”庄吼。讀者可以有多種理解，我對(duì)后半句話的理解是：躊躇滿志春風(fēng)得意時(shí)讀經(jīng)書來(lái)平心定性严就，意志消沉屢受挫折時(shí)讀史書來(lái)激發(fā)血性总寻。
我很喜歡讀小說(shuō)，但我認(rèn)為歷史比小說(shuō)更精彩梢为。因?yàn)樾≌f(shuō)的情節(jié)起伏需要靠作者一人之力去構(gòu)思安排渐行，即便天縱之才，其筆下的人物形象铸董、情節(jié)發(fā)展祟印，又哪里有由千人千面的歷史來(lái)得驚心動(dòng)魄呢？對(duì)歷史有一定了解的人可能會(huì)同意這樣一種觀點(diǎn)粟害，歷史本身有時(shí)比歐·亨利的小說(shuō)更具戲劇性蕴忆。
據(jù)說(shuō)馬克·吐溫曾評(píng)價(jià)道，“歷史從來(lái)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)悲幅，但是卻會(huì)有驚人的相似套鹅≌掘穑”只要人性沒有發(fā)生本質(zhì)變化，雖然我們無(wú)法精確估計(jì)個(gè)體行為卓鹿，但卻可以對(duì)群體進(jìn)行大致判斷菱魔。這一點(diǎn)有些類似量子力學(xué)。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫道吟孙，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物澜倦。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和杰妓≡逯危”
趙國(guó)的四十萬(wàn)大軍給趙括帶領(lǐng)，就被悉數(shù)坑埋稚失。而軍隊(duì)給廉頗栋艳、李牧帶領(lǐng)恰聘，就能在敵強(qiáng)我弱的情況下?lián)敉饲剀娋涓鳌ｋy道是趙軍突然變勇武，秦軍突然變軟弱了嗎晴叨？并不是凿宾，只是將領(lǐng)不同的原因罷了。
范雎在魏國(guó)時(shí)被鞭笞得半死兼蕊，扔進(jìn)廁所初厚，要通過(guò)詐死的手段來(lái)求生，到了秦國(guó)卻官拜丞相孙技。難道是范雎突然變賢明了嗎产禾？并不是，分別只是君主能否慧眼識(shí)人并用人罷了牵啦。
縱觀國(guó)家的興衰亚情，戰(zhàn)必勝攻必取的將軍與運(yùn)籌帷幄決勝千里的謀士固然是必不可少，但是有一個(gè)知人且能用人哈雏、寬厚但不昏庸的君主卻幾乎是決定性的條件楞件。
兩國(guó)交戰(zhàn)，反間計(jì)幾乎是屢試不爽的計(jì)謀裳瘪⊥两“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬彭羹，不行焉黄伊。”如果能做到這種程度派殷，可以說(shuō)是極其珍貴的品質(zhì)了毅舆。后人讀史書西篓，是已經(jīng)由史官把每個(gè)人的忠奸善惡以上帝視角描寫得清清楚楚，所以我仿佛個(gè)個(gè)都能辨明是非憋活，可是若自己身在局中岂津，哪個(gè)能保證不受自己的親信影響？哪個(gè)能保證不被枕邊人說(shuō)服呢悦即？況且當(dāng)年通信不發(fā)達(dá)吮成，被冤枉者可能連辯駁的機(jī)會(huì)都沒有，君王一時(shí)沖動(dòng)辜梳，便是一道殺無(wú)赦的催命符粱甫。
“鑒于往事，有資于治道作瞄〔柘”這本書算是司馬光為君子編寫的官方教材，可以叫做《做皇帝從入門到精通》宗挥。今天這個(gè)崗位招的人很少乌庶，但它所需要的上崗技能卻很實(shí)用。
一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)盛契耿，一個(gè)企業(yè)能否壯大瞒大，撇開時(shí)代等客觀因素，其領(lǐng)導(dǎo)人至關(guān)重要搪桂。我一直認(rèn)為一個(gè)團(tuán)隊(duì)能達(dá)到的高度由其領(lǐng)導(dǎo)者的高度決定透敌。
即使小到個(gè)人發(fā)展，難道與治理國(guó)家不是同樣的道理嗎踢械？我們心中有勵(lì)精圖治的一面酗电，也有貪圖享樂的一面，不就像諍臣和奸佞的區(qū)別嗎内列？我們可以選擇自己的內(nèi)在價(jià)值觀和接人待物的方式撵术，不就像選擇國(guó)家內(nèi)政和外交的策略嗎？我們保養(yǎng)自己的身體充實(shí)自己的才干德绿，不就像國(guó)家訓(xùn)練軍隊(duì)與教育民智一樣嗎荷荤？
所以說(shuō)，每個(gè)人實(shí)際上都是自己的君主移稳。有些人孜孜不倦希望成為一代明君蕴纳，有些人別無(wú)所求只求半晌貪歡，這種差別才是人與人的本質(zhì)區(qū)別个粱。就像國(guó)與國(guó)的本質(zhì)區(qū)別不在于當(dāng)下的強(qiáng)大古毛、富有，而在于這個(gè)國(guó)家內(nèi)生的動(dòng)力一樣。
部分目錄
1.第一卷
2.第二卷
3.第二百九十三卷
4.第二百九十四卷
19年12月22日
