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第52章 天下有始
【原文】天下有始逗宜，以為天下母雄右。既得其母，以知其子①纺讲；既知其子擂仍，復守其母，沒身不殆熬甚。塞其兌逢渔，閉其門，終身不勤②乡括。開其兌肃廓，濟其事，終身不救诲泌。見小曰明盲赊，守柔曰強。用其光档礁，復歸其明角钩，無遺身殃吝沫，是為襲常③呻澜。
【注釋】①子：指萬物递礼，而前句的“始”、“母”則指“道”羹幸。②勤：一說為“瘥”的借用字脊髓，疾病之意，這里作“勤勞”講栅受，有勞擾的意思将硝。
③襲：通“習”。
【翻譯】天下萬物都有本始屏镊，這個始是天地萬物的根源依疼。既然知道了萬物的根本，也就認識了萬物而芥；既然認識了萬物律罢，如果再謹守萬物的根本，那么終身也不會發(fā)生危險了棍丐。堵塞嗜欲的孔误辑，關閉欲念的心門，就可以終身沒有勞煩擾心的事歌逢。打開嗜欲的孔巾钉，就會增添紛雜的事，使你終身不可救治秘案。能從細微處察見事理的叫作“明”砰苍，能夠守住柔弱的叫作“強”。運用外在的智慧的光’返照內在的“明”踏烙。不會給自己帶來災禍师骗，殃及其身，這就是我們所說的延綿不絕的程殖停“道”辟癌。
【擴延思維】本節(jié)老子論述了復歸本位守恒道的道理。
“天下有始荐捻，以為天下母黍少。既得其母，以知其子处面；既知其子厂置，復守其母，沒身不殆魂角￡羌茫”既然明白了道的本位性質屬性，也能知道它的后輩的屬性，這里是說要多向過去的歷史學習访忿，找出過去的事件作為參照進而進行揚長避短瞧栗，趨吉避兇，才能作到“沒身不殆”海铆。
接著老子又舉例說明了修煉復位守恒常的方法和方向迹恐。“塞其兌卧斟，閉其門殴边，終身不勤。開其兌珍语，濟其事锤岸，終身不救“逡遥”兌是口的意思能耻，這里泛指嗜好欲望等感官感情。想方設法去堵嗜欲的孔亡驰，關閉私欲的門晓猛，才能減少煩擾憂煩;私欲過重就會使自己增加煩惱煩雜的事，使自己不能夠平靜凡辱，這樣是不可救藥的戒职。
“見小曰明，守柔曰強透乾。用其光洪燥，復歸其明，無遺身殃乳乌，是為襲常捧韵。”老子又深入簡出的論述了方法汉操。由小見大再来，護弱才能程強，韜光養(yǎng)晦磷瘤。接受了外來的光（光是傳播智慧的）芒篷，深深的印記在內心，才能把增加了的智慧為己用采缚。這里提醒了我們要時刻保持緊惕的心態(tài)针炉，才能避兇趨吉，博古通今才能禍不及身扳抽。明白了這些才算是明白了綿綿不絕的炒叟粒“道”了殖侵。
本章要明白的道理博覽古今中外才能明白事理，不斷的增長智慧镰烧，時刻要保持緊慎的心態(tài)愉耙，才能復歸本真。
【課外閱讀】王弼《道德經注》
善始之拌滋，則善養(yǎng)畜之矣。故天下有始猜谚，則可以為天下母矣败砂。母，本也魏铅。子昌犹，末也。得本以知末览芳，不舍本以逐末也斜姥。兌，事欲之所由生沧竟。門铸敏，事欲之所由從也。無事永逸悟泵，故終身不勤也杈笔。不閉其原，而濟其事糕非，故雖終身不救蒙具。為治之功不在大，見大不明朽肥，見小乃明禁筏。守強不強，守柔乃強也衡招。
善于開創(chuàng)篱昔、起頭的道，也善于養(yǎng)育始腾。所以天下的初始旱爆，道，也就可以做生養(yǎng)天下的母親窘茁。母是主要的怀伦、根本的，子是次要的山林、非根本的房待。知道根本的了就能了解局限的邢羔、非根本的，而不能舍棄主要的桑孩、根本的去追逐次要的拜鹤、非根本的。兌流椒，事物將要由此出現敏簿、發(fā)生的開口；門宣虾，事物將會由這里向前發(fā)展惯裕。不受外物的影響，就沒有事務讓人勞累绣硝，所以安閑終生而不勞頓蜻势。不止住來源、解決根本而要處理問題鹉胖，到死也沒有起效握玛。治理的功績不在做了多大的事情，著眼宏觀甫菠、明顯的事是不夠明智的挠铲，能夠覺察細微的存在和變化才是透徹明白的。想要保持強大就難以強大寂诱，持守柔弱才是真的強大市殷。
