圣人為世間至善之人稿黍，知行完備，領(lǐng)諸人往前崩哩，圣人使人巡球。上帝治理世間，與圣人共治諸人邓嘹，領(lǐng)世間向前酣栈，有人認(rèn)為上帝至高至善至明至德，我不認(rèn)為汹押。
上帝為世間創(chuàng)立規(guī)則矿筝，規(guī)則對諸人同樣有效，服從規(guī)則是諸人的至理棚贾，圣人是諸人的一部分窖维，所以同樣也需要服從這一規(guī)則，有人認(rèn)為圣人是上帝在世間的化身妙痹，我不認(rèn)為铸史。
一日，世間突然有惡怯伊，惡為小惡琳轿，諸人不能察覺。圣人明察秋毫，發(fā)現(xiàn)世間有惡崭篡，告知諸人挪哄，諸人不以為然。上帝認(rèn)為圣人擾亂規(guī)則琉闪，使得人人惶恐迹炼，故降罪于圣人。上帝治世颠毙，世間有人疗涉，所以上帝必然治人，人于上帝有多重要吟秩，上帝不關(guān)心，但圣人關(guān)心绽淘，上帝不是人涵防，圣人是人，圣人惑言擾世沪铭，所以圣人該罰壮池，至于惡在何處，上帝不關(guān)心杀怠。世間本來有惡椰憋，小惡不至死，只要規(guī)則尚在赔退，即使有惡橙依，也會被諸人消解。但是惡又有一惡硕旗，是惡中生惡窗骑，所以小惡變大惡。圣人對旁人說道：我不憎上帝漆枚，我所憎恨的只有死亡和惡创译，我們之所以為人，是我們作為人的部分墙基，人是我們的全部软族，我們向前，必然要與死亡與惡有所斗爭残制，這也因此我是圣人立砸，上帝不能將我們分開。
圣人至善初茶，必然與惡斗爭仰禽，世人也常常為此感嘆圣人光偉，因此他是圣人。但是吐葵，對于圣人而言规揪，圣人既然為圣人，與惡斗爭必然責(zé)無旁貸温峭。如果一加一等于二猛铅，我們不能因為一個教師因為他將一加一等于二而認(rèn)為他是偉大的教師，教師的職責(zé)就是一加一等于二凤藏，正因如此奸忽，這不是所有人的事情。但是如果有人質(zhì)疑一加一等于二揖庄，他必然需要冒著生命的危險栗菜，因為一加一不等于二違背了規(guī)則，甚至可能是惡的蹄梢。
世間有善惡是正常的疙筹，惡也同樣容易識別，但真正的惡是什么禁炒，這是圣人也很難知道的而咆，如果世間存在有必要的惡，那也存在沒有必要的惡幕袱，惡生惡暴备，小惡生大惡也是自然。這對于上帝來說们豌，一切都是理所當(dāng)然涯捻，但對諸人而言，小惡還好望迎，一旦大惡出現(xiàn)汰瘫，死亡便尾隨而至，圣人正是要面對這種困境擂煞，上帝使惡出現(xiàn)混弥，懲罰圣人，上帝無罪对省，惡無罪蝗拿，圣人有罪。當(dāng)圣人被罰蒿涎，諸人有惡嗎哀托？似乎此時，又能說明劳秋，人生來有惡仓手，圣人被罰胖齐，諸人冷漠，這是罪惡嗽冒，有時小罰呀伙，有時大罰，一般如此添坊，諸人不以為然剿另。
有一天，圣人終于死去贬蛙，與惡斗爭而死雨女，諸人唏噓，悼念圣人阳准。諸人深知活著本就艱難氛堕，悼念圣人想一時也罷，畢竟圣人之后還有圣人野蝇，畢竟圣人從諸人中生讼稚，還有下一圣人，如此而已浪耘。圣人死前問旁人，你是否知道我是誰塑崖？旁人說七冲，不知，我只知道你是圣人规婆，你為惡而生澜躺，是世間至善之人。圣人又問抒蚜，那你是否想要了解我掘鄙？諸人回答，不想嗡髓，直到現(xiàn)在操漠，我仍然沒有時間，我一直在與惡斗爭饿这。圣人聽完便死去了浊伙。
上帝以為惡在人間蔓延會停下腳步，但是沒有长捧。上帝在等嚣鄙，等下一個圣人到來，諸人也在等串结，等下一個圣人到來哑子，等的太久舅列，就不再期待了，只在世間無望的打發(fā)生活卧蜓。
終于又有圣人出現(xiàn)帐要，圣人對旁人說：請將諸惡對我告知，應(yīng)當(dāng)全告知我烦却，我需要知道宠叼。旁人答應(yīng)，但笑的有點扭曲其爵。圣人說冒冬，我也不想面對死亡，我需要與惡斗爭摩渺，如果真的敗了简烤，我也不想一敗涂地。旁人摟著圣人說道摇幻，那請好好的活下去横侦，要想成為圣人，必須要活著绰姻。圣人看著旁人枉侧，此人愚昧無知，落寞孤寂狂芋，但是他能明辨善惡榨馁，所以他是可以被上帝原諒的。諸人之所以為諸人帜矾，是因為在世間中苦樂全有翼虫，但是又能如何，畢竟圣人已死屡萤。新的圣人說道珍剑，最優(yōu)秀的人才會先死，這是至善死陆。他很想知道之前的圣人想到了什么招拙。旁人對新的圣人說,他從不講空話和廢話，總之措译，我很喜歡他迫像，就是這樣。
但是什么是惡瞳遍，惡在哪里闻妓？惡無處不再，就是這樣掠械。
不過由缆，人在世間注祖，不只是為了與惡斗爭，更是為了活著均唉。
