一堂極度燒腦的心理學課：別再被心靈雞湯騙了被啼！
疫情三年幅狮，我人面對著許多不確定性挑戰(zhàn)。焦慮，抑郁皆看，心理問題頻發(fā)，躺平夜郁，喪失信心儒将，人們情緒沮喪。
怎么解決捺宗？
大腦終其一生都在試圖將不確定轉變?yōu)榇_定性柱蟀。而人腦的有趣之處在在于，當明白了壓力源背后的為什么時蚜厉，就能大大緩解情緒癥狀长已。
對確定答案本身，提供了確定性，提供了預測术瓮，提供了準備康聂。
對確定性的追求是生命的主旋律，在這個主旨下胞四，人類適應得極好恬汁，但卻具有反噬，就是我們體驗到焦慮撬讽，恐慌蕊连，抑郁自我否定，情緒內(nèi)耗等
我們該如何應對人生中的焦慮游昼，恐慌甘苍，抑郁，自我否定烘豌，情緒內(nèi)耗
生命是什么载庭？大家每個人都知道生命是佬，但是如果我問你生命的定義是什么廊佩，估計很少有人能夠給出一個確切的囚聚，所有人都同意的定義，關于生命的定義标锄，到現(xiàn)在為止顽铸，科學家們依然沒有一個統(tǒng)一的答案
量子力學奠基人薛定諤，關于生命有一個基本的定義料皇，他說生命物質通過在開放系統(tǒng)當中自發(fā)地維持負熵來對抗熱力學的衰變谓松。他說生命物質通過在開放系統(tǒng)當中自發(fā)地鋼料維持負熵來對抗熱力學的衰變，這句話翻譯出來就是生命以負熵為食
在熱力學第二定律的世界當中践剂，一切都在向著無序發(fā)展鬼譬，生命是在這個無序的奔騰的大河當中，偶然翻起的一朵又一朵有序的浪花逊脯，在這個大勢當中优质，每一個生命都在努力地維持著一個穩(wěn)定的熵不變的這么一個開放系統(tǒng)。
所以军洼，什么叫生命巩螃？生命把的是能夠從周圍獲取負熵，也就是獲取有序匕争，來維持自身的熵平衡的這么一個系統(tǒng)牺六，叫做生命。
生命以負熵為食汗捡，但是它又處于一個熵增的世界，充滿著不確定性的世界，所以扇住，在這個不確定性的世界當中春缕，構建一個有序的確定性的模型，就成為了生命的最本質的使命艘蹋。
生命需要逆熵而行锄贼，這個使命使得它必須要盡可能地在這個不確定性的環(huán)境當中去找到一個確定的，它能夠生存于其中的女阀，并且能夠預測的一個模型中生存宅荤。
我其實不存在？生命從最初的原核生命浸策，一直進化到現(xiàn)代人類冯键，我們不斷地在進行著一個對不確定性世界的確定性模型的完善過程當中。隨著我們對這個安慰老人不確定性的預知和越來越多庸汗，我們建立的確定性的模型越來越完備惫确，我們生存，進化和傳承的可能性就越來越大蚯舱。
我們的大腦處于一個越來越不確定的世界改化，對于確定性的追求，使得我們的大搞在進化的過程中枉昏，不得不出現(xiàn)自我概念陈肛，這樣才能使得它所構建的模型更加完備。
在進化過程當中兄裂，人類的祖先獲得了一個無與倫比的偉大武器句旱，就是我們發(fā)達的前額葉，發(fā)達的前額葉使人們發(fā)展了了所謂的意識或覺知懦窘，這使得我們能夠在構建模型時包含自身前翎。與些同時，人類獲得了一種獨有的高級思維能力畅涂，就是對不在眼前事物的想象 港华。
所有生命，除支人類之外午衰，它們的大腦所構建的模型只會針對當下周圍的環(huán)境立宜，但是人類發(fā)達的前額葉給隱們一個超越這個當下禁錮的能力，使得我們不僅僅能夠對當下的刺激進行反應臊岸，甚至還可以對不在眼前的刺激在頭腦中進行反應橙数。
比如我們就能夠想象十年以后們是什么樣子，回憶十年之前我們是什么樣子帅戒，在大腦中構建一個關于十年之前或者十年之后 我們的模型灯帮。
當神經(jīng)系統(tǒng)復雜到一定程度崖技，以至于它不得不去區(qū)分自我我的行為以及環(huán)境輸入的行為的時候，那么意識就必須要出現(xiàn)钟哥，去認識這兩者之間的區(qū)別迎献，去知道哪些行為是自己做出的，哪些行為是外界做出的腻贰，通過剔除所有的自身行為所產(chǎn)生的干擾吁恍，更加準確地對外界環(huán)境做出預測。
所以沉積產(chǎn)生出了一個用來指代我人關這個撒該vkdhdhr一個概念播演，就是我冀瓦，我的出現(xiàn)是大腦在對確定性的永無休止的追求過程當中，不得不創(chuàng)造出來的一個写烤，能夠使得模型更加賽程的一個虛幻的概念翼闽。所以它并不存在，它并濁一個實體顶霞，它僅僅只是為了讓這個確定性模型變得更加完善肄程，大腦創(chuàng)造出來的一個AGENT
我的出現(xiàn)，使得我們真正地沖破了當下的牢籠选浑，不再是只地眼前的事物進行反應蓝厌，而是可以把我們的思維延伸到無限的時空之外，從此我們擁有了未來古徒。
時間也不存在拓提？
在人類大腦當中，伴隨著意識隧膘，我們創(chuàng)造了一個無與倫比的概念代态，叫做時間。
什么是時間疹吃？這是 一個哲學問題蹦疑。
關于這個問題，奧古斯丁曾經(jīng)說過一段話萨驶，他說如果沒有人部我歉摧，我是明白的，但如果我想給部我的人解釋腔呜，那我就不明白時間是什么了叁温。
奧古斯丁對時間做了一個非常復雜和深刻的思考，他認為核畴，實際存在的東西就是當下膝但，不是過去，也不是未來谤草，過去已經(jīng)過去跟束，未來尚示到來莺奸，真正實際存在的就是當下我能夠感受到的這個現(xiàn)在。
因此他說過去事物的現(xiàn)在泳炉，現(xiàn)在事物的現(xiàn)在以及未來事物的現(xiàn)在憾筏，組成了過去，現(xiàn)在和未來這三個概念花鹅。過去事物的現(xiàn)在就是回憶。而現(xiàn)在事物的現(xiàn)在就視覺枫浙。刨肃。而未來事物的現(xiàn)在就是期望，因此無論是過去箩帚，未來真友，還是現(xiàn)在，其實都是當下紧帕、盔然、
我們每個人都能夠感受到現(xiàn)在，那么這個現(xiàn)在是怎么來的呢是嗜？心理學家們認為愈案，我們這所以有這種現(xiàn)在的感覺，是因為我們覺得我們現(xiàn)在就處于現(xiàn)在當中鹅搪，我們被 一個時間氣泡挾著不斷地前行站绪，剛剛的現(xiàn)在就會變成過支，而剛剛的未來又會變成現(xiàn)在丽柿，此時此刻你所感受到的現(xiàn)在恢准，其實僅僅是你的大腦根據(jù)你對過去的一點點忘記和尋未來的一點點預期，兩者結合在一起甫题，重新創(chuàng)造出來的這么一 個主觀感覺馁筐，我們把它叫做心理上的現(xiàn)在
所以，現(xiàn)在這個概念只會在于心理當中坠非，只會存在于我們的心智和精神 當中敏沉，物理世界，數(shù)學上麻顶，現(xiàn)在都是不存在的赦抖。
自我是如何被構建出來的，
自我是大腦虛構出的一個概念辅肾，那么大腦通過什么來構建自我概念队萤？
自我概念構建的來源有四：記憶，無意識加工矫钓，情緒體驗要尔，社會交互舍杜。
