“第一口氣息：吸入長的氣息時，要知道自己在吸入長的氣息钠惩；呼出長的氣息時柒凉，要知道自己在呼出長的氣息。
“第二口氣息：吸入短的氣息時篓跛，要知道自己在吸入短的氣息；呼出短的氣息時坦刀，要知道自己在呼出短的氣息愧沟。
“這兩口氣息能幫助你打斷昏沉和妄念，同時使你生起專念和接觸當下此刻的生命鲤遥°逅拢昏沉就是缺乏專念。呼吸的覺觀盖奈，可以讓你回到自己和生命里混坞。
“第三口氣息：吸入氣息時，要覺觀全身钢坦；呼出氣息時究孕，也要覺觀全身。
三千比丘和比丘尼都法喜充滿地在月色下聽佛陀說教：“首先是觀察萬法的無常爹凹。當你了悟萬法無常壞滅之性厨诸，你便再不受生死之輪所束縛，因而達到舍放和解脫禾酱∥⒊辏”
“這口氣息能使你因觀想身體而與自己的身體真正接觸绘趋。覺觀全身和身體每一個部分，能使你體會到身體存在的奇妙颗管，又可以把生死的過程陷遮，在你的體內(nèi)顯露無遺。
“第四口氣息：告訴自己吸入氣息時會令身體安靜平和垦江，告訴自己呼出氣息時也會令身體安靜平和帽馋。
“這口氣息能幫助你獲得身體上的平靜祥和，因而達至心疫粥、身茬斧、氣都融合合一。
“第五口氣息：告訴自己吸入氣息時感到喜悅梗逮，告訴自己呼出氣息時也感到喜悅项秉。
“第六口氣息：告訴自己吸入氣息時感到快樂，告訴自己呼出氣息時也感到快樂慷彤。
“這兩口氣息娄蔼，能帶你跨進感受的領(lǐng)域。這兩口氣息能替你創(chuàng)造滋養(yǎng)身心的平和喜悅底哗。全因為散亂和昏沉都已止息岁诉，你才可以回到自己，投入此刻跋选。幸福和喜悅的感覺涕癣，會在你心內(nèi)冒起。
“你住于生命的奧妙前标，可以親嘗專念所帶來的平和喜悅坠韩。由于與生命的奧妙接觸，你便可以把中立的感覺也化為悅意之感炼列。這兩口氣息只搁，是替你帶來悅意的感受的。
“第七口氣息：吸入氣息時俭尖，要覺觀自己心內(nèi)的活動氢惋；呼出氣息時，也要覺觀心內(nèi)的活動稽犁。
“第八口氣息：告訴自己吸入氣息時焰望，自己把心內(nèi)的活動平靜下來；告訴自己呼出氣息時缭付，自己也把心內(nèi)的活動平靜下來柿估。
“這兩口氣息能使你深入體會自己生起的感受，不論是悅意陷猫、不悅意或中立的秫舌，繼而讓你把它們平伏安穩(wěn)下來的妖。在這里，‘心內(nèi)的活動’是指感受足陨。當你覺觀自己的感受之后嫂粟，你便可以看清楚自己感受的根和性。這時墨缘，你才可以控制和平伏它們星虹，雖然它們可能是從貪欲、嗔怒或嫉妒所產(chǎn)生的镊讼。
“第九口氣息：告訴自己吸入氣息時宽涌，同時覺觀自己的心念；呼出氣息時蝶棋，也同時覺觀自己的心念卸亮。
“第十口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時使自己的心念輕快平和玩裙；呼出氣息時兼贸，也同時使自己的心念輕快平和。
“第十一口氣息：告訴自己吸入氣息時吃溅，同時在集中自己的心念溶诞；呼出氣息時，也同時在集中自己的心念决侈。
“第十二口氣息：告訴自己吸入氣息時螺垢，同時釋放自己的心念。呼出氣息時赖歌，也同時釋放自己的心念甩苛。
“這四口氣息，帶你跨進第三個領(lǐng)域——心俏站。第九口氣息令你可以確認自己心里的不同境界，如體會痊土、思惟肄扎、分別、快樂赁酝、悲哀和懷疑犯祠。你要觀察和確認這些境界后，才可以徹視心的活動酌呆；當你確認心的活動后衡载，才能使你的心寂靜平和。這就是第十和十一口氣息的功能隙袁。第十二口氣息讓你釋放心內(nèi)的所有障礙痰娱。這時弃榨，你的心才會重現(xiàn)光明，照見行念的根源梨睁，因而可以降伏重重的障礙鲸睛。
“第十三口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時觀照萬法的無常性體坡贺；呼出氣息時官辈，也同時觀照萬法的無常性體。
“第十四口氣息：告訴自己吸入氣息時遍坟，同時觀照萬法的壞滅拳亿；呼出氣息時，也同時觀照萬法的壞滅愿伴。
“第十五口氣息：告訴自己吸入氣息時肺魁，同時觀想解脫；呼出氣息時公般，也同時觀想解脫万搔。
“第十六口氣息：告訴自己吸入氣息時，同時觀想舍離放下官帘；呼出氣息時瞬雹，也同時觀想舍離放下。
“以這四口氣息刽虹，行者便可以進入心所產(chǎn)生的物象領(lǐng)域酗捌，而集中心念以觀察萬法的實相真性。首先是觀察萬法的無常涌哲。因為萬法無常胖缤，故萬法皆會幻滅。當你了悟萬法無常壞滅之性阀圾，你便再不受生死之輪所束縛哪廓，因而達到舍放和解脫。舍放并不是鄙視或逃避生命初烘，要舍和要放的涡真，是貪愛執(zhí)取，以能可以超脫生死輪回這萬法滋生的溫床肾筐。一旦證得解脫哆料，你便可以在這生命里活得平和自在，因為這時已沒有任何東西可以把你纏縛吗铐《啵”
