重溫經(jīng)典||南華經(jīng)解141
【原文】死生，命也剖效；其有夜旦之常嫉入，天也。人之有所不得與璧尸，皆物之情也咒林。
【注釋】“死生”四句：意謂生與死，是不可避免的生命活動爷光；它好像晝夜的不停運行垫竞，是自然的規(guī)律。 “命” “天”都指自然實理蛀序，即自然規(guī)律欢瞪。其，指死生徐裸。有遣鼓，通“猶”。皆物之情也：“人之”兩句：意謂對于自然規(guī)律重贺，人是無法干預的骑祟，這都符合事物變化之情理回懦。與，干預次企。
【解讀】死和生均非人為之力所能安排怯晕，猶如黑夜和白天交替那樣永恒地變化，完全出于自然缸棵。有些事情人是不可能參與和干預的贫贝，這都是事物自身變化的實情。
【原文】彼特以天為父，而身猶愛之讨越，而況其卓乎做祝！人特以有君為愈乎己，而身猶死之客燕，而況其真乎！
【注釋】“彼特”三句：意謂人皆以“天”為生父狰贯，而且愛戴它也搓，何況對卓然獨化而至于玄冥的大道呢！彼涵紊，指人傍妒。特，獨摸柄。卓颤练，指卓然獨化的大道∏海“人特”三句：意謂世人認為國君的才智嗦玖、地位超過自己，應為其效忠而捐身跃脊，何況對待無與倫比的真人（道）呢宇挫！愈乎己，超過自己酪术。真器瘪，真人，即道绘雁。
【解讀】人們總是把天看作生命之父橡疼，而且終身愛戴它，何況那特立高超的“道”呢咧七！人們還總認為國君是一定超越自己的衰齐，而且終身愿為國君效死，又何況應該宗為大師的“道”呢继阻？
【原文】泉涸耻涛，魚相與處于陸废酷，相呴以濕，相濡以沫抹缕，不如相忘于江湖澈蟆。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道卓研。
【注釋】涸：水干枯趴俘。“魚相”三句：意謂魚相互擠在陸地上奏赘，用濕氣相互滋潤寥闪，用唾沫相互沾濕。相呴磨淌，相呼吸疲憋。呴，吐氣梁只。濡缚柳，沾濕。不如相忘于江湖：意謂不如在江湖里彼此相忘搪锣。這里暗喻世人應忘掉生死秋忙，而游于大道之鄉(xiāng)」怪郏化其道：謂與道化而為一灰追。
【解讀】泉水干涸了，魚兒困在陸地上相互依偎旁壮，互相大口出氣來取得一點濕氣监嗜，以唾沫相互潤濕，不如在江湖里彼此相忘而自在抡谐。與其贊譽唐堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們都忘掉而融化混同于“道”桐猬。
