我們?cè)S多人都要服從一種要求，就是不僅通過與導(dǎo)師的相遇學(xué)習(xí)教學(xué)对雪，還要通過與具體研究領(lǐng)域的相遇學(xué)習(xí)教學(xué)河狐，我們被引向這部分知識(shí)，不僅是我們找到了我們要教的學(xué)科，學(xué)科也鑄造了我們馋艺。在我們與學(xué)科的命題概念和學(xué)科的生活框架相遇之前栅干，自我意識(shí)只是處于潛伏狀態(tài)，通過回想學(xué)科是怎樣喚醒自我意識(shí)的捐祠，我們就可以找回教學(xué)心靈碱鳞。【破繭之旅批注：我們主要通過兩種方式來學(xué)習(xí)教學(xué)踱蛀，一個(gè)是向?qū)煂W(xué)習(xí)窿给，一個(gè)是在具體的研究領(lǐng)域中學(xué)習(xí)。當(dāng)我們被導(dǎo)向?qū)W科知識(shí)的時(shí)候率拒，我們不僅找到了我們的學(xué)科崩泡，而學(xué)科也鑄造了我們，于是我們處于潛伏狀態(tài)的自我意識(shí)被這個(gè)學(xué)科給喚醒了猬膨，這樣我們就可以找到我們的教學(xué)心靈角撞。我們的教學(xué)心靈，要通過我們遇到的學(xué)科而開始工作寥掐，把那處于休眠狀態(tài)的自我叫醒靴寂，怪不得工作能夠讓人找到人生的意義，因?yàn)槟軌騿酒鹱晕乙庾R(shí)召耘“倬妫】
卡普蘭是一位法國(guó)語言文學(xué)老師，她在《法語課堂》這本書中就展現(xiàn)了這種回想過程污它，她覺得是法國(guó)文化給了她一種自身認(rèn)同和完整的方式剖踊，這在她的母語文化中是找不到的。在教學(xué)過程中衫贬，一個(gè)有偏見的年輕人德澈，通過接觸使用不同語言的不同的人學(xué)會(huì)了感激陌生人，卡普蘭說學(xué)習(xí)一門外語就是獲得一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)固惯，獲得自由的機(jī)會(huì)梆造，從自己所接受的觀念和精神的丑陋中獲得解放的機(jī)會(huì)。但是卡普蘭也看到所借用的自身認(rèn)同不利的一面葬毫，就是法語讓她找到了一個(gè)藏身的地方镇辉。這個(gè)領(lǐng)域幫助她與她生活中的麻煩事情和種種關(guān)系重新發(fā)生聯(lián)系，在探究自己為什么被吸引到這個(gè)領(lǐng)域中來的時(shí)候贴捡，她獲得了自我的知識(shí)忽肛，這種自我的知識(shí)使得她作為教師的心靈煥然一新。
讀了卡普蘭反思的文字烂斋，我為其鼓舞屹逛，也想從自己的角度反思础废。我從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科所學(xué)到的細(xì)節(jié)早就忘掉了，但是我當(dāng)初發(fā)現(xiàn)米爾斯《社會(huì)學(xué)想象》中的思想依然歷歷在目罕模，我不僅吸收了這種觀點(diǎn)评腺，整個(gè)人也被這種思想迷住。米爾斯教會(huì)熊通過不同的社會(huì)學(xué)理論投井下石來說認(rèn)識(shí)世界手销。當(dāng)我第一眼看到整個(gè)世界的時(shí)候歇僧，就好像戴上了三維電影鏡片，我看到锋拖，塑造著我們的社會(huì)生活的無形結(jié)構(gòu)和隱蔽信號(hào)強(qiáng)有力地影響著我們，以這種視角看生活的時(shí)候我很震驚：人們并不想以前想象的那樣自由行走祸轮，而是被附加在其思想和心靈之上的無形的操控者操控著兽埃。
為什么我會(huì)被社會(huì)學(xué)現(xiàn)象理論深深吸引？為什么他會(huì)成為我世界觀中決定性的特征适袜？從智力層面來看柄错，我能接受社會(huì)學(xué)現(xiàn)象理論，是因?yàn)槲以缇鸵呀?jīng)懂得看到的東西并不一定是你得到的東西苦酱。而且售貌，米爾斯的理論還幫我克服了深藏內(nèi)心的恐懼。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)前臺(tái)的世界是富有魅力的疫萤，也是令人恐懼的颂跨，而后臺(tái)的世界卻讓我有能力擺脫一些行為恐懼。觀察后臺(tái)的景象扯饶，看到行為機(jī)制是如何像普通人恒削，何其笨拙，何其平常尾序，這些關(guān)于后臺(tái)的認(rèn)知讓我感到從容钓丰。但是，我被社會(huì)學(xué)想象理論吸引還有更深的緣由每币，不止于理性的興趣携丁，行為的恐懼，還有我內(nèi)部靈魂的斷裂兰怠。米爾斯關(guān)于前臺(tái)表現(xiàn)和后臺(tái)現(xiàn)實(shí)的區(qū)分反應(yīng)了我內(nèi)心生活的大分裂梦鉴，表面上我是完美的，但我內(nèi)心卻是焦慮痕慢、笨拙尚揣、愚蠢無能的。我感受到的自己與別人眼中的自己永遠(yuǎn)是矛盾的掖举，這使我陷入痛苦快骗，但社會(huì)學(xué)想象理論及其所揭示的社會(huì)表里不一幫助我認(rèn)識(shí)到這種矛盾是多么普遍，大多數(shù)人都是這樣的。我花了很長(zhǎng)時(shí)間才將米爾斯的洞察理論從分析社會(huì)的方法轉(zhuǎn)化到自我認(rèn)識(shí)上方篮。社會(huì)學(xué)的理論很快被我用作揭穿假面具的工具之一名秀，這無異于讓我冷眼旁觀而超然世外。很長(zhǎng)一段時(shí)間我就站在批判嘉禾法官的行列中藕溅，現(xiàn)在我明白了原因所在：我把我感受到的所有欺騙性都投射到社會(huì)中去匕得，卻不能面對(duì)自己，我是在把投射當(dāng)成逃避面對(duì)自我分裂的一種方式巾表。我不想這樣生活下去汁掠，這就是我把社會(huì)學(xué)想象理論寫出來的真實(shí)原因〖遥【破繭之旅批注：這個(gè)作者的經(jīng)歷其實(shí)就是在我考阱，回想學(xué)科可以喚醒沉睡的自我意識(shí)，只不過這個(gè)吸引作者的學(xué)科讓他喜歡讓他憂鞠苟，能夠洞察自我乞榨，卻也讓自我分裂，因?yàn)閷W(xué)科所教給的一切讓他冷眼旁觀当娱、超然世外吃既，說白了只是一種逃避自我的投射。這就像之前的我一樣跨细，現(xiàn)在的我可能也是這樣鹦倚。總是冷眼旁觀著周圍的一切扼鞋，總是覺得自己是神申鱼，而其他人是俗人，覺得自己和周圍的人是那么不一樣云头，但是實(shí)際上人家活的更踏實(shí)捐友，而我的自我卻一直是分裂的，我是那么的眼高手低溃槐，那么地不切實(shí)際匣砖，只是因?yàn)樽约旱淖晕沂欠至训模硇牟皇呛弦坏幕璧危]有達(dá)到自身認(rèn)同猴鲫，何談完整？】
本章一開頭谣殊，我強(qiáng)調(diào)我們內(nèi)部世界的真實(shí)和力量會(huì)使我們免于受到環(huán)境的傷害拂共，并促使我們對(duì)自己的生活擔(dān)負(fù)起責(zé)任，但是我想說的是社會(huì)結(jié)構(gòu)和信號(hào)的世界并不比然決定我們的生活姻几。社會(huì)學(xué)的想象是讓我們著迷宜狐，但我還是沒有掌握所有問題的解答势告。在我寫這一章的每一步思考中，我一直經(jīng)歷著我主觀的和我自己的抚恒，不斷更新的相遇過程咱台，我仍然尊重社會(huì)事實(shí)的力量，但我不想用社會(huì)事實(shí)的作用逃避自己的責(zé)任俭驮。
作為一個(gè)教師回溺，我從上述回憶中獲得的關(guān)于自身認(rèn)同的知識(shí)，是讓我深受鼓舞的混萝，假若我的前臺(tái)和后臺(tái)的生活沒有達(dá)到相當(dāng)?shù)囊恢乱抛瘢揖筒豢赡艹蔀閮?nèi)心真實(shí)力量的倡導(dǎo)者。但是我也認(rèn)識(shí)到逸嘀，我在前臺(tái)與后臺(tái)的現(xiàn)實(shí)沖突還遠(yuǎn)沒有解決瓮恭，它不斷出現(xiàn)在我的教學(xué)中。這一章開頭的那些教學(xué)故事就是這些沖突厘熟，表現(xiàn)在我對(duì)教學(xué)事件的外在反應(yīng)與我內(nèi)心不勝任意識(shí)之間的緊張中∥【破繭之旅批注：每天因?yàn)閷W(xué)生的錯(cuò)字和習(xí)慣而火冒三丈绳姨，不知道怎么去解決這些問題，今天嘗試了用字源的辦法來解決那些易錯(cuò)的字阔挠，還不知道學(xué)生能不能接受飘庄。所有這些反應(yīng)的都是不能接受學(xué)生的錯(cuò)誤，他們的錯(cuò)誤讓我不知道怎么解決购撼，我每天都面對(duì)我的無知跪削，所以把所有的責(zé)任都推給孩子和家長(zhǎng)，當(dāng)然并不是所有的問題都是我的責(zé)任迂求，只是遇到問題的時(shí)候我不知道怎么解決碾盐，只能靠威嚴(yán)和反復(fù)的練習(xí)。統(tǒng)編教材需要教師又強(qiáng)大的背景支撐揩局，而同樣的孩子的閱讀背景也是非常重要的毫玖，識(shí)字量少的，不看書的凌盯，終將會(huì)被落下付枫。我努力的帶著孩子讀書 ，但是還有很多教學(xué)任務(wù)要完成驰怎，這就造成了每天疲于奔命阐滩，但孩子的成長(zhǎng)不多，而我也很暴躁县忌，這是什么生活暗嗬啤继效！】
我喜歡的教學(xué)隨筆之一是湯普金斯的《沮喪者教育學(xué)》，這本書似乎是直接描寫我的自我分裂狀態(tài)衅疙。湯普金斯直白道：作為一個(gè)教師莲趣，她的困擾在于沒能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他們想要了解的東西，自己就是在進(jìn)行演出饱溢，并沒有幫助學(xué)生學(xué)習(xí)喧伞。那么為什么會(huì)墮落為演出呢？因?yàn)榭謶旨ɡ桑ε卤┞蹲约旱恼鎸?shí)面目在學(xué)生面前潘鲫。這幾乎就是在描述有些時(shí)候的我，我害怕暴露出自己后臺(tái)的那些不稱職肋杖，所以極力使自己在講臺(tái)上成熟溉仑、巧妙，掩藏自己的內(nèi)心状植，無法按照教與學(xué)的要求形成有機(jī)聯(lián)系浊竟。【破繭之旅批注：就是這樣的津畸，自我分裂的狀態(tài)振定，每天并沒有帶著學(xué)生真正地學(xué)習(xí)，而只是在機(jī)械重復(fù)著那些需要記住的知識(shí)肉拓，還有更多的精力放在了讓學(xué)生服從和聽話后频，何談教學(xué)？】
還有暖途，當(dāng)我尋找我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)卑惜，我找到的也并不都是令人自豪和光彩的東西。自我有時(shí)是讓人尷尬的驻售，但卻是真實(shí)的露久。當(dāng)我承認(rèn)在我的內(nèi)心起作用的那些力量，而不是任其破壞我的工作芋浮，那么無論這尷尬讓我付出什么抱环，都會(huì)更好地認(rèn)識(shí)自己，成為更好的老師纸巷。
用斯科特-馬克斯韋爾的話來說就是：你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己镇草，當(dāng)你真正擁抱你自己擁有的一切一切和所做過的一切，你就是真正勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)了瘤旨。
小結(jié)：我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)教學(xué)梯啤？上一節(jié)當(dāng)中提到可以從自己的導(dǎo)師身上去學(xué)習(xí)如何教學(xué)。這一節(jié)則轉(zhuǎn)向另一個(gè)角度存哲，就是要到具體的研究領(lǐng)域當(dāng)中去學(xué)習(xí)教學(xué)因宇，我們遇到了學(xué)科七婴，學(xué)科也遇到了我們，我們那處于潛伏狀態(tài)的自我被我們遇到的學(xué)科所喚醒察滑。作者以自己遇到的米爾斯的社會(huì)學(xué)想象理論為例來談?wù)撨@個(gè)問題打厘，他說米爾斯的前臺(tái)、后臺(tái)理論讓他得到了關(guān)于自身認(rèn)同的知識(shí)贺辰，這讓他深受鼓舞户盯，但是他的前臺(tái)和后臺(tái)生活并沒有達(dá)成一致，還存在著嚴(yán)重的沖突饲化，這就造成了自我分裂莽鸭，于是就會(huì)影響前臺(tái)的教學(xué)，從而找不到自己的教學(xué)心靈吃靠。所以硫眨，當(dāng)我們?cè)趯ふ易陨碚J(rèn)同和自身完整的時(shí)候，遇到的也并不都是些令人自豪的東西巢块，但是我們卻要接受這些最真實(shí)的東西礁阁，唯有這樣，擁抱真正的自己才能勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)族奢〉【破繭之旅批注：這里的學(xué)科有兩個(gè)，一個(gè)是作者上學(xué)時(shí)學(xué)到的學(xué)科歹鱼，還有一個(gè)是作者所教授的學(xué)科。他學(xué)習(xí)的學(xué)科卜高，米爾斯的理論弥姻，這些哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論作為他認(rèn)識(shí)世界的工具，也同樣是他認(rèn)識(shí)自我的工具掺涛，這個(gè)工具讓他認(rèn)識(shí)到自己處于休眠狀態(tài)的自我庭敦，可是這蘇醒的自我卻是冷眼看世界，這也讓他發(fā)現(xiàn)自己并沒有面對(duì)真正的自我薪缆，還是在逃避自己的現(xiàn)實(shí)生活秧廉。所以，這些理論一旦變成我內(nèi)在的東西拣帽，雖然可以指導(dǎo)我的生活疼电，卻并不必然地決定我的生活，能夠決定的還是自我到底如何來選擇怎樣生活减拭。因?yàn)樗淖晕疫€在不斷地更新中蔽豺，所以他意識(shí)到那個(gè)主觀的我和我自己的我之間的矛盾，因此不想讓自己的自我一直處于分裂的狀態(tài)拧粪，因而還要接受自我中那并不令人自豪和光彩的那部分東西修陡，這才是一個(gè)完整的自我沧侥。認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)在的所有部分，不管是受人鼓舞的魄鸦，還是不光彩的宴杀，這才是真正的自我認(rèn)同，如此才能完整拾因，否則自我還是處在交戰(zhàn)中旺罢，還要繼續(xù)分裂。這第二個(gè)學(xué)科也很重要盾致，因?yàn)樵诮淌诘倪^程當(dāng)中更加能看到自我的分裂主经，害怕暴露后臺(tái)的我的無知愚蠢，所以前臺(tái)的我才會(huì)掩飾自我庭惜，帶給學(xué)生的影響就是不能帶學(xué)生真正地去學(xué)習(xí)罩驻，而對(duì)自己的影響就是找不到自己的教學(xué)心靈。所以护赊，要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)惠遏，就要先勇敢面對(duì)自己，面對(duì)一個(gè)完全的我骏啰，而不是一個(gè)只能出現(xiàn)在前臺(tái)的我节吮。】
