????? 文章來(lái)源：地球知識(shí)局（diqiuzhishiju）
在非洲，也許唯一準(zhǔn)點(diǎn)的
就只有日出日落了
在這片大陸上
每天都有人將和黑人朋友約定時(shí)間的經(jīng)歷
演變成充滿了抱怨和絕望的災(zāi)難
這種災(zāi)難式的經(jīng)歷最終形成了
眾人皆知的「非洲人不守時(shí)」的刻板印象
以至于在英語(yǔ)中
African Time是一個(gè)專(zhuān)有名詞
這個(gè)稍帶貶義的詞專(zhuān)門(mén)用來(lái)
形容非洲人淡薄和隨意的時(shí)間觀
——這與西方人的時(shí)間觀
形成了鮮明的對(duì)比
當(dāng)然這并不意味著西方人
都是像德國(guó)人和瑞士人那樣
精準(zhǔn)地按時(shí)按點(diǎn)
相比之下
如法國(guó)人廉赔、西班牙人青抛、意大利人等拉丁民族
似乎更習(xí)慣在赴約時(shí)遲個(gè)十幾分鐘
但與「非洲時(shí)間」相比
這完全是小巫見(jiàn)大巫
今天的文章
就一起來(lái)看看非洲時(shí)間
是怎么個(gè)樣子
/非洲人是如何遲到的/
身處國(guó)內(nèi)的人絕對(duì)無(wú)法想象
飯做好等了兩個(gè)多小時(shí)客人才來(lái)
是一種怎樣的體驗(yàn)
然而在非洲的中國(guó)人都知道
邀請(qǐng)的非洲客人遲遲不來(lái)
就像太陽(yáng)每天東升西落一樣普通
完全沒(méi)必要表現(xiàn)出一幅懷疑人生的樣子
在中國(guó)人和非洲人的會(huì)面中
總有一方怨聲載道旗闽，另一方一臉無(wú)辜
而時(shí)間則永遠(yuǎn)不在計(jì)劃安排之內(nèi)
如果有人覺(jué)得正式場(chǎng)合
人們的時(shí)間觀念會(huì)好點(diǎn)
那只能說(shuō)是一廂情愿了
在正式場(chǎng)合中，預(yù)定的時(shí)間
只是一個(gè)給級(jí)別低的人準(zhǔn)備的「參考時(shí)間」
BOSS什么時(shí)候來(lái)蜜另，完全取決于他的心情
甚至完全不來(lái)也是有可能的事
一些公司和機(jī)構(gòu)也有著
仿佛量子一樣永遠(yuǎn)測(cè)不準(zhǔn)的上下班時(shí)間
移民局的工作人員總在
上午九點(diǎn)到十點(diǎn)之間某個(gè)時(shí)間出現(xiàn)
在下午一點(diǎn)到兩點(diǎn)之間某個(gè)時(shí)間消失
你永遠(yuǎn)不知道具體的時(shí)間點(diǎn)是什么
只有辦事人員親自到場(chǎng)觀測(cè)以后
才會(huì)導(dǎo)致波函數(shù)坍縮
得出他在或不在的觀察結(jié)果
而各大辦事處的領(lǐng)導(dǎo)
更是和中微子一樣
幾乎完全捕捉不到他的蹤影
只有在非常走運(yùn)
或非常耐心等待的情況下
你才能發(fā)現(xiàn)他安坐在自己的辦公室里
即使是在時(shí)間就是一切的機(jī)場(chǎng)
情況也不會(huì)好到哪里去
小航空公司的售票點(diǎn)窗口上
顯眼地貼著工作時(shí)間
但你永遠(yuǎn)說(shuō)不準(zhǔn)賣(mài)機(jī)票的小姐姐
什么時(shí)候在售票點(diǎn)
什么時(shí)候在機(jī)場(chǎng)
（一人兼售票和檢票兩職）
非洲人的這種散漫的時(shí)間觀令人不解
但這并不是完全沒(méi)有理由的
在現(xiàn)代人難以理解的行為背后
其實(shí)有著兩者之間截然不同的哲學(xué)背景
▽
原因一：傳統(tǒng)的時(shí)間觀念
首先适室，在對(duì)時(shí)間這個(gè)概念的定義上
非洲人和我們就有著巨大的區(qū)別
西方人或現(xiàn)代化程度高的人
傾向?qū)r(shí)間和某個(gè)主體
視為平行不相干的事物
是一種古典物理式的時(shí)間觀
相比之下非洲人的時(shí)間觀更像是量子物理
觀察者決定著觀察結(jié)果
也就是說(shuō)，人這個(gè)主體丈量著時(shí)間
時(shí)間本身并沒(méi)有客觀精準(zhǔn)的刻度
肯尼亞哲學(xué)家約翰·姆貝提（John Mbiti, 1931- ）
將沒(méi)有歷法的非洲人傳統(tǒng)的時(shí)間觀
用斯瓦西里語(yǔ)中的兩個(gè)詞來(lái)總結(jié)：
薩莎（Sasha）和扎馬尼（Zamani）
薩莎的本義指
尚有在世之人曾認(rèn)識(shí)的亡靈
扎馬尼則是不曾被
任何當(dāng)今之人所見(jiàn)過(guò)的古老亡靈
非洲人認(rèn)為举瑰，當(dāng)一個(gè)人離世后
ta并沒(méi)有「完全」死去
而是尚活在生者的記憶里
只有當(dāng)最后一個(gè)曾經(jīng)認(rèn)識(shí)ta的人死去后
ta才算真正地死去
即從薩莎變?yōu)榱嗽R尼
非洲人眼中的時(shí)間亦可對(duì)應(yīng)到這兩個(gè)詞上：
薩莎代表的是人正在切身感知的時(shí)間
其中包括剛剛發(fā)生的捣辆、正在發(fā)生的
和即將在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事件
當(dāng)每段時(shí)間漸漸成為久遠(yuǎn)的過(guò)去后
它就從薩莎轉(zhuǎn)化為了扎馬尼
被安放進(jìn)了和所有創(chuàng)世神話、
英雄史詩(shī)共享的時(shí)間墓地
在這種時(shí)間觀中
時(shí)間存在與否取決于人的感受
活著的人才是時(shí)間的衡量者
并沒(méi)有一個(gè)像西方那樣的
神圣而精確的時(shí)間刻度
也不像東方人那樣講究輪回
這種由生者和逝者所代表的二元時(shí)間中
也沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)這個(gè)維度
因?yàn)槲磥?lái)遙遠(yuǎn)而未知
最重要的是
它就像是從未出生的生命那樣
本身就是不存在的
舉例來(lái)說(shuō)此迅，如果在非洲預(yù)約修空調(diào)
那小哥準(zhǔn)會(huì)在電話中承諾「馬上來(lái)」
「正在路上」或者「明天上午來(lái)」
而最終的實(shí)際情況是
兩三個(gè)小時(shí)后才到
或者第二天下午才來(lái)
在我們看來(lái)被安排在
一個(gè)未來(lái)精確時(shí)間點(diǎn)上的事件
在空調(diào)小哥腦中可能就只是
將它放進(jìn)了薩莎這個(gè)時(shí)間之池當(dāng)中
這只代表著這件事會(huì)在近期發(fā)生
具體的時(shí)間點(diǎn)根本可有可無(wú)
類(lèi)似這樣的情況在非洲是辦事的常態(tài)
當(dāng)一個(gè)非洲人告訴你他「兩分鐘后到」
或「十分鐘后到」一般你在
他說(shuō)的這個(gè)時(shí)間上乘以十都不過(guò)分
如果他說(shuō)「我馬上到」
他出現(xiàn)的時(shí)間有可能都會(huì)在三個(gè)小時(shí)以后
扎馬尼的出現(xiàn)則更加模糊
當(dāng)醫(yī)療援助隊(duì)的中國(guó)醫(yī)生
問(wèn)患者什么時(shí)候有癥狀
或什么時(shí)候做的手術(shù)這類(lèi)問(wèn)題的時(shí)
得到的答案往往是「很久以前」
進(jìn)一步追問(wèn)具體的時(shí)間
有的人會(huì)告訴醫(yī)生「三五年前」
有的人還是會(huì)繼續(xù)重復(fù)說(shuō)「很久以前」
這些情況與空調(diào)小哥的案例正好相反
曾經(jīng)發(fā)生的事件已被人們
放置在了扎馬尼這個(gè)時(shí)間之墓中
但相同的是也沒(méi)有一個(gè)具體的衡量坐標(biāo)
所以患者無(wú)法給出精確的患病時(shí)間點(diǎn)
原因二：滯后的現(xiàn)代化進(jìn)程
在現(xiàn)代旧巾，西方的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)
已被應(yīng)用于全世界
但非洲人仍舊傾向于
以主觀感受來(lái)計(jì)時(shí)
新年的零點(diǎn)到來(lái)時(shí)
在小酒館里歡聚的人們
并沒(méi)有與世界同步著倒計(jì)時(shí)
似乎倒是DJ控制著新年的腳步
醫(yī)院里總有患者
能安靜地等候一整個(gè)上午
也總有快中午才來(lái)的患者
請(qǐng)求醫(yī)生在下班之前給ta看了
理由往往和時(shí)間無(wú)關(guān)
而是強(qiáng)調(diào)自己住得很遠(yuǎn)
這種傳統(tǒng)的主觀時(shí)間觀能與自然相調(diào)和
但與現(xiàn)代化卻不兼容
這點(diǎn)，非洲人自己也做了不少自我批判
非洲人經(jīng)常對(duì)在當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人抱怨
在他們這里需要兩個(gè)月才能辦成的事
中國(guó)人也許兩天就辦完了
有些非洲的有識(shí)之士
干脆認(rèn)為所謂的「非洲時(shí)間」
不過(guò)是一個(gè)神話
是有些懶人為自己的遲到所找的
一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很有傳統(tǒng)文化特色的借口
但其實(shí)忍些，面對(duì)現(xiàn)代化時(shí)間觀
和傳統(tǒng)時(shí)間觀所造成的沖突
非洲人并不孤獨(dú)
有資料顯示鲁猩，比起發(fā)達(dá)國(guó)家
發(fā)展中國(guó)家的人更多地有不守時(shí)的習(xí)慣
例如，印度政府在1985年
成立了「計(jì)劃執(zhí)行部」
（Ministry of Programme Implementation）
專(zhuān)門(mén)來(lái)解決生產(chǎn)活動(dòng)中
人們不守時(shí)和缺少時(shí)間管理的問(wèn)題
比起西方抽象的時(shí)間尺度
印度人也不講究時(shí)間的精準(zhǔn)
在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初的印度工廠中
從來(lái)都沒(méi)有「表」這個(gè)東西
工人們只是在吃早飯之后
和吃晚飯之間這兩個(gè)時(shí)間段里
陸陸續(xù)續(xù)地上下班
即便是后來(lái)有了明確的上下班規(guī)定
人們遲到半個(gè)小時(shí)時(shí)
也不會(huì)引起額外的關(guān)注
現(xiàn)代化的時(shí)間觀
本質(zhì)上是對(duì)時(shí)間工業(yè)化和市場(chǎng)化的改造
在最大化利潤(rùn)的原則下
時(shí)間被視為了生產(chǎn)成本
甚至是可以買(mǎi)賣(mài)的商品
所以時(shí)間需要被精準(zhǔn)的測(cè)量
和被精確地遵守
以便節(jié)約生產(chǎn)成本
節(jié)約成本就是在增加利潤(rùn)
最終，資本也會(huì)回報(bào)
那些利用越少時(shí)間創(chuàng)造越多價(jià)值的人
西方人常說(shuō)「時(shí)間就是金錢(qián)」
就是這個(gè)原理最好的腳注
另一方面炸客，在工業(yè)化的生產(chǎn)中
時(shí)間也是計(jì)算生產(chǎn)的函數(shù)關(guān)系中的一個(gè)值
因此控制時(shí)間對(duì)工業(yè)活動(dòng)有著非常顯著的意義
正是在這個(gè)包涵著工業(yè)化
和市場(chǎng)化的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程當(dāng)中
眾多文明一個(gè)一個(gè)地
將本土的傳統(tǒng)時(shí)間觀
改造為了現(xiàn)代的時(shí)間觀
是否有精準(zhǔn)的守時(shí)態(tài)度
也某種程度上成為了衡量
一個(gè)文明現(xiàn)代化程度的標(biāo)準(zhǔn)
英國(guó)人疾棵、德國(guó)人和日本人
常常被認(rèn)為是守時(shí)的典范
而他們的國(guó)家同時(shí)也是
現(xiàn)代化水平最高的地區(qū)之一
儒家文化對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)間觀
同樣也有一定的適應(yīng)性
——盡管我們的傳統(tǒng)文化中
沒(méi)有將時(shí)間金錢(qián)化
「一寸光陰一寸金痹仙，寸金難買(mǎi)寸光陰」
可見(jiàn)中國(guó)人并不認(rèn)同時(shí)間就等于金錢(qián)
這句話只是用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很寶貴
但我們將勤勞推崇為一種美德
所以殊途同歸地
將更為閑散的時(shí)間觀
視為一種可恥的浪費(fèi)
和西方人不同的是
我們并不認(rèn)為遲到
是對(duì)對(duì)方時(shí)間資源的一種糟踐
而是更看重對(duì)自己「守信」
這種品質(zhì)的維護(hù)
當(dāng)然這最終的結(jié)果
同樣也是誕生了一種守時(shí)的態(tài)度
讓中國(guó)人接入工業(yè)化和市場(chǎng)化軌道時(shí)
產(chǎn)生的不適應(yīng)相當(dāng)有限
而對(duì)于印度和非洲的傳統(tǒng)文化而言
對(duì)現(xiàn)代化時(shí)間觀的適應(yīng)
更多成為了一種挑戰(zhàn)
考驗(yàn)著這些文明在新時(shí)代下的生存能力
▼
雖然我們會(huì)直觀地認(rèn)為
現(xiàn)代化的時(shí)間觀比像「非洲時(shí)間」
這樣的傳統(tǒng)時(shí)間觀要更加優(yōu)秀
更加進(jìn)步
但仔細(xì)反思之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)
不同的觀念各有利弊
并沒(méi)有誰(shuí)更高明一些
現(xiàn)代人講究守時(shí)是尔，講究效率
從理論上來(lái)說(shuō)，提高了時(shí)間利用效率
應(yīng)該等于獲得了更多的時(shí)間才對(duì)
但事實(shí)恰恰相反
我們每日不停地按時(shí)奔波勞作
盡可能地利用起每一個(gè)碎片時(shí)間
主觀感受到的時(shí)間
反而似乎越來(lái)越少了
我們也好像忘記了
擁有時(shí)間的初衷是什么
在越來(lái)越高效的時(shí)間利用率下
我們卻迷失了自己
成為了自己所創(chuàng)造的時(shí)間刻度的奴隸
人類(lèi)擁有了一個(gè)個(gè)精準(zhǔn)的時(shí)間點(diǎn)
卻失去了真正的時(shí)間
而在非洲和印度傳統(tǒng)文明
那種更加自然的狀態(tài)下
人無(wú)需被感受不到的時(shí)間刻度所限制
人本身即是衡量時(shí)間的主體
是人用行動(dòng)在創(chuàng)造著時(shí)間
某種角度來(lái)說(shuō)
現(xiàn)代化的時(shí)間觀是人對(duì)自然的背叛
盡管如此
現(xiàn)實(shí)還是要求每個(gè)人开仰、每種文化
都盡可能地適應(yīng)現(xiàn)代化的時(shí)間觀
不然在這個(gè)游戲規(guī)則中
就會(huì)注定成為一個(gè)失敗者
而非洲文明在通向成功者
（或者徹底改寫(xiě)游戲規(guī)則）的道路上
顯然還有更加坎坷的道路要走
點(diǎn)評(píng)：
這篇文章顯然不是我的原創(chuàng)拟枚，是我轉(zhuǎn)載于地球知識(shí)局微信公眾號(hào)，由文字君編輯整理众弓，我這里的排版并不是很好恩溅，大家湊活著看，如果覺(jué)得不是很美觀可以去關(guān)注原創(chuàng)作微信公眾號(hào)去詳細(xì)的閱讀即可谓娃。
關(guān)于為什么我要轉(zhuǎn)載這篇文章有2點(diǎn)：
第一脚乡、了解知識(shí)的目的，可能在沒(méi)有看到這篇文章的朋友應(yīng)該和我一樣都還不知道為什么非洲人沒(méi)有時(shí)間觀念滨达，因此想轉(zhuǎn)載過(guò)來(lái)奶稠，想讓更多和我一樣的朋友了解為什么非洲人為什么沒(méi)有時(shí)間觀念，分析最重要的原因在于他們沒(méi)有歷法捡遍，導(dǎo)致他們自始至終都沒(méi)有時(shí)間概念锌订。我國(guó)古時(shí)候就早有歷法的記載和使用，因此我們從祖宗哪里就繼承下來(lái)有了時(shí)間觀念画株，再到后來(lái)市場(chǎng)化和工業(yè)化的高速發(fā)展致使人們不得不去注意時(shí)間辆飘。
第二、回歸自然讓生活慢下來(lái)谓传，在市場(chǎng)化和工業(yè)化告訴發(fā)展的時(shí)代蜈项，人們的生活節(jié)奏快的都要飛起來(lái)了，一個(gè)人一天的時(shí)間將自己所有的時(shí)間都以分鐘計(jì)算良拼，自己需要做的事情战得，從早忙到晚充边，回到家里想想這是自己想要的生活嗎庸推？時(shí)時(shí)刻刻都在跟時(shí)間再賽跑常侦，我們所想想忙碌充實(shí)的生活突然覺(jué)得就是被時(shí)間奴役的奴隸，我們不妨放下時(shí)間贬媒，讓我們的生活回歸自然聋亡，順其自然，我們想到時(shí)間都做什么事情际乘，不要規(guī)定自己在幾點(diǎn)幾分必須干完某件事情坡倔，不然我的任務(wù)就沒(méi)有完成，還是將自己的這種固化的生活方式放下脖含，慢慢的去體會(huì)大自然的讓生活慢下來(lái)罪塔，會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活處處都是美好养葵。
