經(jīng)權(quán)之道署惯，對中國的影響左驾，應該是害大于益，因為所有人都追求權(quán)變极谊，都追求自由裁量權(quán)诡右。在上位者，可以突破法律自由裁量轻猖。在下位者帆吻，一個泥瓦匠，在砌磚墻的時候咙边，他也追求權(quán)變猜煮，不按操作規(guī)程和標準來，他自以為有自己的方法來實現(xiàn)你要的結(jié)果败许，投機取巧偷點懶王带。
【“墨子兼愛，摩頂放踵利天下市殷，為之辫秧。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之被丧，執(zhí)中無權(quán)盟戏，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者甥桂，為其賊道也柿究，舉一而廢百也』蒲。”】
摩頂放踵蝇摸，摩禿其頂，下至于踵办陷。墨子主張兼愛貌夕，摩禿頭頂，走破腳跟民镜，勞苦自己一身筋骨啡专，只要對天下有利，他也無所吝惜制圈，慨然為之们童。
前面說了畔况，楊子是拔他一根毛來利天下他都不干，堅持自己管自己慧库，你別想我為你做一點點貢獻跷跪，但我也絕不會侵犯你一根毫毛。墨子呢齐板，把自己犧牲了來就天下他都干吵瞻，不僅“摩頂放踵”，還有“赴湯蹈火甘磨，死不旋踵”的說法橡羞，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。
這兩人宽档，是兩個極端尉姨。子莫呢，他就執(zhí)其中道吗冤。
子莫又厉，是魯之賢人，具體生平事跡不清楚椎瘟。
子莫執(zhí)其中道覆致，他不是不為自己，但不會像楊子那么絕情絕物肺蔚；他不是不兼愛天下煌妈，但是不像墨子那樣舍身徇人。能執(zhí)其中道宣羊，就接近正確了璧诵。但是，道無定形仇冯，中無定在之宿，必須隨時應變，與勢推移苛坚，該為我時就為我比被，該為人時就為人，這就是“權(quán)”泼舱。
一個極端是楊子等缀，另一個極端是墨子，中道娇昙，并不在楊墨的正中間尺迂，而在于權(quán)，隨時以權(quán)變?yōu)橹小?/p>
這個權(quán)，是權(quán)變的權(quán)枪狂，也是權(quán)重的權(quán)危喉，不同的因素宋渔，權(quán)重不一樣州疾，不是50對50，也不是只有兩個因素皇拣，也不是每次都同樣的因素严蓖。情況隨時在變化，所以要懂得用權(quán)氧急。
孟子說颗胡，執(zhí)著于一點是不好的，因為他損害了道吩坝，抓住了一點毒姨，而丟棄了其他一切的緣故。所以钉寝，儒家的中道弧呐，不是執(zhí)中，是時中嵌纲，根據(jù)時勢而變化的俘枫，動態(tài)的中。張居正講解說：“吾儒時中之道逮走，一理渾然鸠蚪，泛應曲當，千變?nèi)f化师溅，頭緒甚多茅信，非一端所能盡也。圣人之所謂中墓臭，存主不偏蘸鲸，應感無滯，雖有執(zhí)中之名起便，其實未有所執(zhí)也棚贾。”
曾國藩曾經(jīng)說榆综，西方國家一定會滅亡妙痹，為什么呢？因為“法網(wǎng)太密”鼻疮，法網(wǎng)太密怯伊，最后社會就給捆死了。儒家認為時勢千變?nèi)f化判沟，法治是對付不了的耿芹，只有圣人人治崭篡，有經(jīng)有權(quán)，隨時權(quán)變才治得了吧秕。今天歐美有一種說法：“讓政治正確見鬼去吧琉闪！”這是歐美的中道，也在發(fā)生變化了砸彬，要權(quán)變颠毙。
中國的“經(jīng)權(quán)之道”，有原則砂碉，又有權(quán)變蛀蜜。權(quán)，也是自由裁量權(quán)增蹭，所以在上位者擁有巨大的自由裁量權(quán)滴某，一切皆可權(quán)變。
經(jīng)權(quán)之道滋迈，對中國的影響霎奢，應該是害大于益，建設法治社會的最大阻力杀怠，正是經(jīng)權(quán)之道的文化基因椰憋。而追求權(quán)變者，也并非只有上層階級赔退，而是深入到每個人的血液橙依，每個人對自己的工作都追求自由裁量權(quán)。在上位者硕旗，可以突破法律自由裁量窗骑。在下位者，一個泥瓦匠漆枚，在砌磚墻的時候创译，他也追求權(quán)變，不按操作規(guī)程和標準來墙基，他自以為有自己的方法來實現(xiàn)你要的結(jié)果软族，投機取巧偷點懶。
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注残制，朱熹立砸，中華書局
張居正講解孟子，張居正初茶，中國華僑出版社
孟子正義颗祝，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻螺戳，中華書局
