曾國藩說，西方國家一定會(huì)滅亡赊级，因?yàn)椤胺ňW(wǎng)太密”押框，最后社會(huì)就給捆死了。這次英國退歐理逊，對(duì)歐盟的批評(píng)意見橡伞，其中就有法網(wǎng)太密的說法盒揉。儒家認(rèn)為時(shí)勢千變?nèi)f化，法治是對(duì)付不了的兑徘，只有圣人人治刚盈，有經(jīng)有權(quán)，隨時(shí)權(quán)變才治得了挂脑。今天歐美有一種說法：“讓政治正確見鬼去吧藕漱！”這是歐美的中道，也在發(fā)生變化了崭闲，要權(quán)變肋联。但是，經(jīng)權(quán)思想刁俭，對(duì)中國的影響橄仍，應(yīng)該是害大于益，因?yàn)槎疾皇鞘ト嗽跈?quán)變牍戚，是道德水平和大家差不多的人在權(quán)變侮繁。
【問孟子言“執(zhí)中無權(quán)猶執(zhí)一”。
先生曰：“中只是天理如孝，只是易宪哩，隨時(shí)變易，如何執(zhí)得第晰？須是因時(shí)制宜锁孟，難預(yù)先定一個(gè)規(guī)矩在。如后世儒者要降道理一一說得無罅（xia）漏但荤，立定個(gè)格式罗岖，此正是執(zhí)一「乖辏”】
這位同學(xué)問的是《孟子》桑包，孟子評(píng)論楊朱、墨翟和子莫三個(gè)人的思想纺非，原文：
孟子曰：“楊子取為我哑了，拔一毛而利天下，不為也烧颖。墨子兼愛弱左，摩頂放踵利天下，為之炕淮。子莫執(zhí)中拆火，執(zhí)中為近之，執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也们镜。所惡執(zhí)一者币叹，為其賊道也，舉一而廢百也模狭【备В”】
楊子的思想是人人為自己，是拔他一根毛來利天下他都不干嚼鹉，堅(jiān)持自己管自己贩汉，你別想我為你做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但我也絕不會(huì)侵犯你一根毫毛锚赤。墨子呢匹舞，是兼愛天下，“摩頂放踵”宴树，摩禿其頂策菜，下至于踵。摩禿頭頂酒贬，走破腳跟，勞苦自己一身筋骨翠霍，只要對(duì)天下有利锭吨，他也無所吝惜，慨然為之寒匙。
這兩人零如，是兩個(gè)極端。子莫呢锄弱，他就執(zhí)其中考蕾。
子莫，是魯之賢人会宪，具體生平事跡不清楚肖卧。
子莫執(zhí)其中道，他不是不為自己掸鹅，但不會(huì)像楊子那么絕情絕物塞帐；他不是不兼愛天下，但是不像墨子那樣舍身徇人巍沙。孟子說葵姥，能執(zhí)其中道，就接近正確了句携。但是榔幸，道無定形，中無定在，必須隨時(shí)應(yīng)變削咆，與勢推移牍疏，該為我時(shí)就為我，該為人時(shí)就為人态辛，這就是“權(quán)”麸澜。
一個(gè)極端是楊子，另一個(gè)極端是墨子奏黑，中道炊邦，并不在楊墨的正中間，而在于權(quán)熟史，隨時(shí)以權(quán)變?yōu)橹小?/p>
這個(gè)權(quán)馁害，是權(quán)變的權(quán)，也是權(quán)重的權(quán)蹂匹，不同的因素碘菜，權(quán)重不一樣，不是50對(duì)50限寞，也不是只有兩個(gè)因素忍啸，也不是每次都同樣的因素。情況隨時(shí)在變化履植，所以要懂得用權(quán)计雌。
孟子說，執(zhí)著于一點(diǎn)是不好的玫霎，因?yàn)樗麚p害了道凿滤，抓住了一點(diǎn)，而丟棄了其他一切的緣故庶近。所以翁脆，儒家的中道，不是執(zhí)中鼻种，是時(shí)中反番，根據(jù)時(shí)勢而變化的，動(dòng)態(tài)的中普舆。張居正講解說：“吾儒時(shí)中之道恬口，一理渾然，泛應(yīng)曲當(dāng)沼侣，千變?nèi)f化祖能，頭緒甚多，非一端所能盡也蛾洛。圣人之所謂中养铸，存主不偏雁芙，應(yīng)感無滯，雖有執(zhí)中之名钞螟，其實(shí)未有所執(zhí)也兔甘。”
曾國藩說鳞滨，西方國家一定會(huì)滅亡洞焙，為什么呢？因?yàn)椤胺ňW(wǎng)太密”拯啦，最后社會(huì)就給捆死了澡匪。這次英國退歐，對(duì)歐盟的批評(píng)意見褒链，其中就有法網(wǎng)太密的說法唁情。儒家認(rèn)為時(shí)勢千變?nèi)f化，法治是對(duì)付不了的甫匹，只有圣人人治甸鸟，有經(jīng)有權(quán)，隨時(shí)權(quán)變才治得了兵迅。今天歐美有一種說法：“讓政治正確見鬼去吧抢韭！”這是歐美的中道，也在發(fā)生變化了恍箭，要權(quán)變篮绰。
中國的“經(jīng)權(quán)之道”，有原則季惯，又有權(quán)變。權(quán)臀突，也是自由裁量權(quán)勉抓，所以在上位者擁有巨大的自由裁量權(quán)，一切皆可權(quán)變候学。孟子說：孟子曰：“大人者藕筋，言不必信，行不必果梳码，惟義所在隐圾。”說了都可以不算掰茶，他根據(jù)他的“結(jié)果正義”標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)改變暇藏。“言必信濒蒋，行必果”原話盐碱，在儒家不是好詞兒把兔，《論語》里孔子說的：“言必信，行必果瓮顽，硁硁（keng）然小人哉县好！”那是沒見識(shí)死腦筋像石頭一樣固執(zhí)的小人。
經(jīng)權(quán)之道暖混，對(duì)中國影響巨大缕贡，應(yīng)該說是害大于益，因?yàn)槎疾皇鞘ト思鸩ァ＝ㄔO(shè)法治社會(huì)的最大阻力晾咪，正是經(jīng)權(quán)之道的文化基因。而追求權(quán)變者诫尽，也并非只有上層階級(jí)禀酱，而是深入到每個(gè)人的血液，每個(gè)人對(duì)自己的工作都追求自由裁量權(quán)牧嫉。在上位者剂跟，可以突破法律自由裁量。在下位者酣藻，一個(gè)泥瓦匠曹洽，在砌磚墻的時(shí)候，他也追求權(quán)變辽剧，不按操作規(guī)程和標(biāo)準(zhǔn)來送淆，他自以為有自己的方法來實(shí)現(xiàn)你要的結(jié)果，投機(jī)取巧偷點(diǎn)懶怕轿。
我們來看看王陽明怎么回答：
先生說：“中道就是天理偷崩，就是權(quán)變，隨時(shí)在變撞羽，怎么執(zhí)得撞薄？必須是因時(shí)制宜诀紊，很難事先預(yù)定一個(gè)規(guī)矩在谒出。后世的儒者要把道理一一說得沒有紕漏，確定一個(gè)固定的格式邻奠，這正是執(zhí)一笤喳。”
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》碌宴，王陽明撰著杀狡，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注唧喉，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》捣卤，中華書局
《王陽明全集》忍抽，上海古籍出版社
