? ? ? ? 在首篇文章中孟實(shí)先生告訴我們美感活動(dòng)最為自由，美感經(jīng)驗(yàn)最有價(jià)值，審美有生命的意義辐赞。那么在這里孟實(shí)先生會(huì)講清美從何而來(lái)。
二硝训、當(dāng)局者迷响委，旁觀者清——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離
關(guān)鍵句：美的事物和實(shí)際人生之中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。
? ? ? ? 在這句話中有三個(gè)關(guān)鍵詞窖梁。一個(gè)是“實(shí)際人生”赘风，另一個(gè)是“適當(dāng)”，最后一個(gè)是“距離”纵刘。
? ? ? ? “實(shí)際人生”怎么理解邀窃？這是一個(gè)“把利害認(rèn)得太真的，可效用于飲食男女的營(yíng)求”的世界假哎。實(shí)際人生是有要求瞬捕，有需要，講求實(shí)用態(tài)度的舵抹。這里并不是說(shuō)要完全否定實(shí)際人生肪虎，而是說(shuō)作為藝術(shù)等一切美的事物，一定不等于實(shí)際人生惧蛹。
? ? ? ? “適當(dāng)”的意思就是美和實(shí)際生活是肯定有距離的扇救。只是“‘距離’不可以太過(guò)，也不可以不及”香嗓，原因有兩個(gè)迅腔。美的事物“要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)”，因而距離不能不及靠娱；另外它“也要使人能了解沧烈，能欣賞”，所以距離不能太遠(yuǎn)饱岸。這個(gè)“距離”掺出，應(yīng)該是一個(gè)“既容易使人了解欣賞，又不容易使人回到實(shí)用世界”的適當(dāng)尺度苫费。
? ? ? ? 了解了這些汤锨，我們就能明白，為什么“人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇”百框。因?yàn)槲覀冏陨硎桥c他人的境遇有距離的闲礼，而自身與自己的境遇沒(méi)有距離，只有他人的境遇在我們自身看來(lái)才有可能成為美的事物。外國(guó)人欣賞中國(guó)的“新四大發(fā)明”柬泽，中國(guó)人喜愛(ài)過(guò)一些西方節(jié)日慎菲，這些現(xiàn)象都能得到合理的解釋。
? ? ? ? 有時(shí)候我們不僅羨慕他人的境遇锨并，對(duì)于自身的過(guò)去露该，我們也會(huì)懷念。相信現(xiàn)在叫苦連天的我們第煮，將來(lái)會(huì)覺(jué)得高中三年是一段美好的回憶解幼。
? ? ? ? 葉朗在《說(shuō)意境》中認(rèn)為西方古代藝術(shù)家給自己提出的任務(wù)是再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，認(rèn)為刻畫(huà)的非常逼真包警、非常完美的人體不帶意境撵摆。我并不同意。古希臘雕塑家的作品害晦，只因?yàn)槿梭w太過(guò)完美特铝，才顯得雕塑“逼真過(guò)頭”，這帶有“若干形式化和理想化”的藝術(shù)作品壹瘟，已經(jīng)不局限于一個(gè)具體的物象鲫剿。所以我認(rèn)為，古代西方藝術(shù)家也是能創(chuàng)造意境的俐筋，只是古代西方的意境和中國(guó)的意境給人的體驗(yàn)有所不同罷了牵素。
? ? ? ? 孟實(shí)先生在這章的末段講藝術(shù)需要將作者情感客觀化严衬，說(shuō)的也是藝術(shù)的特點(diǎn)澄者，也就是與實(shí)際人生有距離。所以只顧用筆宣泄自己的情感请琳，不能叫做創(chuàng)造藝術(shù)粱挡。那些情感的流露，離作者太近俄精，離觀賞者太遠(yuǎn)询筏，無(wú)法被他人了解欣賞。
