第八講 新舊約續(xù)談
愛响谓，原來是一場自我教育损合。“原來”兩字娘纷，請不要忽略嫁审。在座有人在愛，有人在被愛赖晶，很幸福律适，也很麻煩。最后一句話：“愛遏插，原來是一場自我教育擦耀。”——論信仰涩堤，耶穌是完成的眷蜓；耶穌對人類的愛，是一場單戀胎围。
? ? 讀到今天第八講吁系，關于耶穌的故事大致已講完，整整用了四講來敘述白魂。有新約也有舊約汽纤，有福音，今日續(xù)談新舊約福荸。在本講蕴坪，有許多感觸的地方。
? ? 關于懂：
? ? 耶穌與門徒間的“悄悄話”敬锐、“私房話”背传，不該外傳的，從前的人老實台夺，說出去了径玖。（其實我不是很理解，為何說人老實就把“悄悄話”說出去了颤介，難道“悄悄話”不是應該守口如瓶嗎梳星？突然就讓我想到了一幅世界名畫，最后的晚宴滚朵。關于這幅畫作的解讀有很多冤灾。）
? ? 大多數人是流氓，極少數人是精英辕近，這是規(guī)律韵吨。那些聽道的群眾，頑石點頭了亏推，點過之后学赛，依然是頑石年堆。耶穌很明白：言，要說給懂的人聽盏浇；道变丧，卻是對民眾講的。他心里知道绢掰，群眾聽不懂痒蓬。
? ? 教堂，人進人出滴劲，誰懂教堂攻晒？教堂不動，你來也罷班挖，不來也罷鲁捏，但總有二三賢者智者懂。
? ? 關于“懂”就說到這里萧芙，繼續(xù)話題往下走给梅。關于比喻：
? ? 門徒對耶穌說：“你講道為什么總是用比喻？”耶穌說：“因為天國的奧秘只叫你們知道双揪，不叫他們知道动羽。凡有的，還要加給他渔期，叫他有余运吓；凡沒有的，連他所有的疯趟，也要奪去拘哨。所以我用比喻對他們講，是因為他們看也看不見迅办，聽也聽不到宅静，在他們身上章蚣，正應了以賽亞的預言站欺，‘你們聽是要聽見，卻不明白纤垂，看是要看見矾策，卻不曉得’，因為這些百姓的心是油蒙了的峭沦，耳朵發(fā)沉贾虽，眼睛緊閉，要等到眼睛看見吼鱼，耳朵聽到蓬豁，心里明白绰咽，回轉過來，我就醫(yī)治他們地粪∪∧迹”
? ? 這是耶穌回答門徒的話。
? ? 為什么先知蟆技、宗教家玩敏、哲學家要用比喻？從西方史詩到中國《詩經》质礼，充滿比喻旺聚，幾乎是靠比喻架構完成的。從前的政治家眶蕉、大臣砰粹、縱橫家，勸君造挽，為使其聽伸眶，用比喻；對下民說刽宪，知其不懂厘贼，也用比喻。
? ? 真的相愛的人圣拄，不語嘴秸，一瞥，不需比喻庇谆。智者面對岳掐，相視而笑，也不用比喻饭耳。比喻串述，是不得已。
? ? 最美的是數學和音樂寞肖，令人著迷纲酗，完全沒有比喻。繪畫就是比喻新蟆，繪畫和文學都脫不了比喻觅赊。我（木心）也嗜好比喻，但只能在音樂琼稻、數學里找安慰吮螺。
? ? 中國向來是“天機不可泄露”，否則要處死。中國人說天人合一鸠补，其實天不欲和人合一萝风，是人的一廂情愿，天愛吊人胃口紫岩，愛出謎闹丐。
? ? 有時候，懂被因，是一件讓人很欣慰的事情卿拴，相熟親密之人，你不說我變懂梨与。音樂堕花，你不言，我便知粥鞋。比喻缘挽，是生活、說話中重要的一個技能呻粹，學會比喻壕曼，少說一些不過大腦沖動無法收回的話，那樣殘局可能回扭轉等浊。
以上便是今日的讀書筆記腮郊。
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