第八講 新舊約續(xù)談
愛响谓,原來是一場自我教育损合。“原來”兩字娘纷,請不要忽略嫁审。在座有人在愛,有人在被愛赖晶,很幸福律适,也很麻煩。最后一句話:“愛遏插,原來是一場自我教育擦耀。”——論信仰涩堤,耶穌是完成的眷蜓;耶穌對人類的愛,是一場單戀胎围。
? ? 讀到今天第八講吁系,關于耶穌的故事大致已講完,整整用了四講來敘述白魂。有新約也有舊約汽纤,有福音,今日續(xù)談新舊約福荸。在本講蕴坪,有許多感觸的地方。
? ? 關于懂:
? ? 耶穌與門徒間的“悄悄話”敬锐、“私房話”背传,不該外傳的,從前的人老實台夺,說出去了径玖。(其實我不是很理解,為何說人老實就把“悄悄話”說出去了颤介,難道“悄悄話”不是應該守口如瓶嗎梳星?突然就讓我想到了一幅世界名畫,最后的晚宴滚朵。關于這幅畫作的解讀有很多冤灾。)
? ? 大多數人是流氓,極少數人是精英辕近,這是規(guī)律韵吨。那些聽道的群眾,頑石點頭了亏推,點過之后学赛,依然是頑石年堆。耶穌很明白:言,要說給懂的人聽盏浇;道变丧,卻是對民眾講的。他心里知道绢掰,群眾聽不懂痒蓬。
? ? 教堂,人進人出滴劲,誰懂教堂攻晒?教堂不動,你來也罷班挖,不來也罷鲁捏,但總有二三賢者智者懂。
? ? 關于“懂”就說到這里萧芙,繼續(xù)話題往下走给梅。關于比喻:
? ? 門徒對耶穌說:“你講道為什么總是用比喻?”耶穌說:“因為天國的奧秘只叫你們知道双揪,不叫他們知道动羽。凡有的,還要加給他渔期,叫他有余运吓;凡沒有的,連他所有的疯趟,也要奪去拘哨。所以我用比喻對他們講,是因為他們看也看不見迅办,聽也聽不到宅静,在他們身上章蚣,正應了以賽亞的預言站欺,‘你們聽是要聽見,卻不明白纤垂,看是要看見矾策,卻不曉得’,因為這些百姓的心是油蒙了的峭沦,耳朵發(fā)沉贾虽,眼睛緊閉,要等到眼睛看見吼鱼,耳朵聽到蓬豁,心里明白绰咽,回轉過來,我就醫(yī)治他們地粪∪∧迹”
? ? 這是耶穌回答門徒的話。
? ? 為什么先知蟆技、宗教家玩敏、哲學家要用比喻?從西方史詩到中國《詩經》质礼,充滿比喻旺聚,幾乎是靠比喻架構完成的。從前的政治家眶蕉、大臣砰粹、縱橫家,勸君造挽,為使其聽伸眶,用比喻;對下民說刽宪,知其不懂厘贼,也用比喻。
? ? 真的相愛的人圣拄,不語嘴秸,一瞥,不需比喻庇谆。智者面對岳掐,相視而笑,也不用比喻饭耳。比喻串述,是不得已。
? ? 最美的是數學和音樂寞肖,令人著迷纲酗,完全沒有比喻。繪畫就是比喻新蟆,繪畫和文學都脫不了比喻觅赊。我(木心)也嗜好比喻,但只能在音樂琼稻、數學里找安慰吮螺。
? ? 中國向來是“天機不可泄露”,否則要處死。中國人說天人合一鸠补,其實天不欲和人合一萝风,是人的一廂情愿,天愛吊人胃口紫岩,愛出謎闹丐。
? ? 有時候,懂被因,是一件讓人很欣慰的事情卿拴,相熟親密之人,你不說我變懂梨与。音樂堕花,你不言,我便知粥鞋。比喻缘挽,是生活、說話中重要的一個技能呻粹,學會比喻壕曼,少說一些不過大腦沖動無法收回的話,那樣殘局可能回扭轉等浊。
以上便是今日的讀書筆記腮郊。
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