（一）
“有趣之人”和“無趣之人”的區(qū)別责语，到底在哪里僻他？
興趣（interesting）兽狭，來源于拉丁文詞根“inter”萧朝，在……之間岔留，后面加上了代表最高級的“est”和代表當(dāng)下的“ing”。這仿佛在告訴我們检柬，興趣就是你以最高級的形式投入到當(dāng)下的事情中去献联。也就是說，興趣就是讓你自己完全身在事物其中何址。當(dāng)你真正完全投入到當(dāng)下的事情中去時里逆，不管這個事情多么簡單卑微，你都能感受到無窮的樂趣用爪。任何一個瑜伽教練都會告訴你原押，即使認(rèn)真地投入你的呼吸，這個每天你做過無數(shù)次的事情项钮，都能感受到無數(shù)的樂趣班眯。
佛家的禪宗也有關(guān)于投入的故事：
有源律師：“和尚修道，還用功否烁巫？”
大珠慧海：“用功署隘。”
有源律師：“如何用功亚隙？”
大珠慧海：“饑來吃飯困來眠磁餐。”
有源律師：“一切人總?cè)缤瑤煾赣霉Ψ癜⑵俊?/p>
大珠慧海：“不同诊霹。”
有源律師：“何故不同渣淳？”
大珠慧海：“他吃飯時不肯吃飯脾还，百種需索，睡時不肯睡入愧，千般計較鄙漏，所以不同也嗤谚。”
吃飯的時候吃飯怔蚌，喝水的時候喝水巩步，那就是禪¤胗唬可惜大部分人不是這樣椅野，我們在吃飯的時候想著工作，在喝水的時候又想著吃飯籍胯，在工作的時候想著出錯竟闪，在戀愛的時候擔(dān)心分手，在擁抱的時候還在看表……
所以我們還是凡人一個芒炼。
一個嬰兒在玩的時候咯咯地笑瘫怜，并不是因?yàn)檫@個游戲會讓他獲得什么。我們在演奏樂器的時候覺得開心本刽，并不是因?yàn)槲覀円ㄟ^這個拿到鋼琴十級鲸湃。我們在聽笑話的時候哈哈大笑，并不是因?yàn)槲覀円涗浵聛磉@個笑話炫耀給別人子寓。我們在看小說的時候覺得心向往之暗挑，并不是因?yàn)檫@本小說能讓我們減壓。
所以樂趣來源于全情投入斜友，而不是投入后的結(jié)果炸裆，正因?yàn)檫@樣，樂趣可以是無條件的鲜屏。
生命就好像鏡子一樣烹看，“有趣之人”對生活保持著極高的投入度，全力擁抱洛史，生活也全力擁抱他惯殊。“無趣之人”用“沒興趣”把自己和生命隔絕也殖，所以生命也躲開他土思。
（二）
美國神經(jīng)生理學(xué)家沃爾特·弗里曼發(fā)現(xiàn)，由感覺刺激引起的神經(jīng)活動在大腦皮層中消失了忆嗜。這意味著我們的大腦從外界接受信息己儒，然后又拋棄它們中的大部分，只使用其中一小部分來建立一個內(nèi)心世界捆毫，以此代表外部的世界闪湾。這樣，我們好像戴著一副看不見的鏡片在看世界绩卤，鏡片過濾掉大部分的東西和信息响谓，我們通過自己的內(nèi)心來填充這個世界损合。如果你的妻子懷孕省艳，你會突然發(fā)現(xiàn)滿大街都是大肚婆娘纷；如果你買了一輛大眾汽車，你也許會驚奇地發(fā)現(xiàn)滿大街都是大眾汽車跋炕！
并不是孕婦和大眾汽車多了赖晶，多的其實(shí)是你想看到的那一部分。
《周易·系辭上》說：“仁者見之謂之仁辐烂，智者見之謂之智遏插，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣纠修「斐埃”簡單地說，你永遠(yuǎn)只能看到真實(shí)世界中你想看到的那一部分扣草。
如果我們只看到了世界的一部分了牛，那我們又是如何處理這部分的呢？看看下面這個故事:
在一條狹窄的山路上辰妙，一個貨車司機(jī)正在爬坡鹰祸，已經(jīng)開了3個小時，他有點(diǎn)昏昏欲睡密浑。就要到坡頂?shù)臅r候迎面來了一輛車蛙婴，車上的司機(jī)伸出頭來，伸手指了一指尔破，對他大喊了一聲：“豬!”“嗚”的一聲街图，兩車擦肩而過。他的瞌睡一下子醒了懒构，他馬上伸出頭餐济，沖著車的背影大聲罵道：”你他媽的才是豬！你們?nèi)也攀秦i痴脾！”他得意地回過頭來颤介，看看前面的下坡路，天啊赞赖，一群豬滚朵！他剎車不及掉溝里去了。
為什么會這樣前域？也許這個司機(jī)有過被罵的經(jīng)驗(yàn)辕近，又或者在他的詞匯庫中溅话，“豬”就是和罵人聯(lián)系在一起逾礁∫谌椋總之泡徙，我們按照自己過去的經(jīng)驗(yàn)和記憶，處理我們看不到的部分世界漏峰，然后在我們腦子里面構(gòu)建一個自己的世界糠悼。
我們用了一個固定程序來處理進(jìn)入大腦的信息，然后根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和記憶構(gòu)建出一個我們假設(shè)的世界模型浅乔，再對這個假設(shè)世界做出反應(yīng)倔喂。簡單地說，我們給自己創(chuàng)造了一個世界模型靖苇！然后根據(jù)這個創(chuàng)造出來的世界生活席噩。佛教禪宗有“色即是空，空即是色”贤壁，翻譯成心智模式的說法就是悼枢，一切真實(shí)的事物都是心智模式，而一切的心智模式對于你來說脾拆，都是實(shí)在的世界馒索。
