做事學藝大凡有個漸進次第，經(jīng)過不同的階段贤惯，最后臻于化境而爐火純青洼专。學習攝影，也有一個境界轉換提升問題孵构。以個人的體悟壶熏，劃分為三種境界。猛虎下山浦译，突飛猛進棒假，此一境，是為初境精盅；車陷淤泥帽哑，滯步不前，此二境叹俏，是為困境妻枕；白鵝出瓶㈠，返樸歸真粘驰，此三境屡谐，是為化境。
初境是猛虎下山之勢蝌数，旭日東升之態(tài)愕掏，騰騰躍躍，有較大的加速度和動量顶伞，同時也動蕩饵撑、輕浮、易變唆貌。
翻開攝影史滑潘，大多數(shù)的攝影大師是偶然接觸“魔盒”而誤入“歧途”以至終身不悔∠橇可見攝影是一種神奇而有魔力的東西语卤。未摸照相機之前，視攝影神秘兮兮的酪刀，覺得一定是門極難駕馭的藝術粹舵，思之念之，懸心以求蓖宦。至入門初學齐婴，“咔嚓”不了幾卷膠卷，就如見黔之驢稠茂，不過徒有虛架柠偶。把玩掌間情妖，時有清晰得意之作，不覺飄然頓生自豪欣喜之心诱担，熱情激揚毡证，對攝影技術技巧感到極大興趣，技藝一日千里蔫仙，進步神速料睛。這樣一路下來，左右逢源摇邦，前后生風恤煞，猛猛烈烈，好象無難不解施籍，無堅不克居扒，自我感覺特好。經(jīng)過這樣一個階段丑慎，基本掌握了攝影的技能喜喂，具備了創(chuàng)作的最起碼的本錢。
不過竿裂，這僅是“見山是山玉吁，見水是水” ㈡的境界。
一位攝影家說過腻异，攝影是一門矛盾的藝術进副，它既簡單得令人發(fā)笑，又復雜得使人不知所措捂掰。初學時的容易敢会，是由于只看到這矛盾的一個面曾沈，只是在主觀上感覺得容易这嚣，并未真正深入下去，有過自己的思考塞俱。山看到了姐帚，水也看到了，卻是表層的障涯、概念的罐旗，而這山這水的細節(jié)、內質還在云里霧里唯蝶。處于此種境界九秀，認識的內容是膚淺的，掌握的技能是生硬的粘我，對藝術的追求流于認知水平鼓蜒，未能把靈智貫注于藝術創(chuàng)作之中痹换，熱情泛濫而不善引導運用，正是發(fā)燒的開始都弹，火旺而后勁尚不可見娇豫。從表面上看，充滿激情畅厢，大有傾其畢生精力獻身攝影的壯志冯痢，實則心意動蕩浮躁，志高而弗遠框杜，氣盛而散漫浦楣。在創(chuàng)作心理和行為上，時常流露出自大咪辱、自戀椒振、自狂，不能確知自己的水平梧乘，也不能鑒認自己作品的價值澎迎。表現(xiàn)形式上愛去玩弄技巧，追新求異选调。平時喜歡順耳風，稍有成績心頭沾沾自喜；遇逆耳忠言鸟辅，即使表面接受內心也老大不痛快；若參賽投稿屢試不中再层，更象是受了天大的委屈聂受，怪評委編輯有目無珠烤镐，不識他泰山面目碗旅，言攝壇風氣不正骂蓖，走后門拉人情，大有千里馬不遇伯樂之感慨叮喳。
就整個攝影藝術追求過程而言畔濒，初境僅是一種“過境”趣兄，是過渡形式。然而，盡管這種境界是稚幼彻舰、粗糙、不穩(wěn)定的尚胞，它卻是一個非常重要且危險的階段，既是入門功夫颠锉，又是以后各境的基礎琼掠。這時期很容易形成好的或壞的習慣拒垃，一旦成型，將延續(xù)下來貫穿整個藝術生涯瓷蛙，從而影響藝術境界的質量悼瓮。一般說來，到了初境后期艰猬，便出現(xiàn)了藝術層次上的分別谤牡，進行了順昌逆亡、優(yōu)勝劣汰的選擇姥宝。風風火火之后來個冷水傾盆翅萤，就各各顯出其內在心意來。有的經(jīng)過一番折騰腊满，靜心省悟套么，猶如醍醐灌頂，猛然有了體會碳蛋，便武火轉文火胚泌，去浮躁，存誠心肃弟，氣沉丹田玷室，潛心修煉，實現(xiàn)轉境笤受，提升到一個更高層次穷缤；有的虛火長旺不下，心浮氣高箩兽，不解藝術真諦津肛，執(zhí)著小我，狂妄自大汗贫，欲退不愿身坐，欲進不能秸脱，只能住境，做些皮面文章部蛇，沽浮名撈實利摊唇；有的本來就心意不誠，底氣不足涯鲁，徒有虛火巷查，經(jīng)不起挫折，冷水淋頭自然火滅心冷而退境撮竿。經(jīng)此藝術進化吮便，能實實在在上到上一個層次的，大略十之二三而已幢踏。
偶二髓需、困境
困境似車陷淤泥，龍困涸澤房蝉，進退惟谷僚匆，冰炭在懷，迷迷朦朦搭幻，不見天光咧擂，而暗中風聚云集，醞釀著一場電閃雷鳴暴風驟雨檀蹋。因此松申，困境也是暴風雨前的沉悶，黎明前的黑暗俯逾。困境展示了攝影這門矛盾的藝術的另一面贸桶，是“見山不是山，見水不是水”的境界桌肴。
從入門一路行來皇筛，整個初境幾乎鋪滿鮮花，柳暗花明處處春坠七。正當洋洋得意之時水醋，不覺間峰回路轉，山窮水盡彪置，煙霧彌漫拄踪，荊棘布道，障礙橫陳悉稠，前面展現(xiàn)開一片凄涼恐怖的景色宫蛆。“原來姹紫嫣紅開遍的猛，似這般都付與斷井頹垣耀盗。”此境猶如嬰兒出世前的剎那卦尊，在狹窄黑暗的夾道里叛拷，先天的根行將失去，未來的人世間尚是一個未知的謎岂却，真正的洗禮和漫長考驗忿薇、磨煉開始了。此時的攝影家躏哩，內心焦慮不安署浩，徘徊踟躇，愁苦萬分扫尺。外表上筋栋，幾乎看不出有什么進步，甚或有退步正驻。
與初境作一個比較弊攘，可以看出困境與初境有截然不同的特征:
其一，初境是樂境姑曙，困境是苦境襟交。初時，伴隨好奇心的滿足常生歡愉伤靠。星轉斗移捣域，該學的東西都學了，似乎窮盡攝影藝術的全部奧秘宴合，卻不知已臨胡同盡處焕梅，見地陡高修行浮淺，平時學到的東西難能真正派上用埸形纺，原來自以為明白的地方精究起來突然變得迷糊丘侠。前程何去？真是個“波茫茫兮無底逐样，山森森兮萬重”蜗字。“咔嚓”一個斷境脂新，天崩地裂挪捕，游魂失所，不知如何安身立命争便。于是级零，困惑叢生，煩惱紛擾，真?zhèn)€兒嘗到了“為伊消得人憔悴”的滋味奏纪。癡人失戀鉴嗤，其苦不能言表，亦非旁人所能體味序调，只道是“秋來好個涼”醉锅。
其二，初境是自我肯定发绢，困境是自我否定硬耍。伴隨著從樂到苦，在心理上也由自信變?yōu)樽员氨呔啤ｉ_始是上升之態(tài)经柴，如嬰兒日見日長，這樣也好墩朦，那樣也好坯认，時時處處順心順境。何況初生牛犢介杆，不知天高地厚鹃操，不思前量后，只陶醉于當下成就春哨；也不比左較右荆隘，滿足于自身增益。進入困境后赴背，才知道山外青山天外有天椰拒，才知道山之萬重天之無垠，自己原來掌握的那點東西凰荚，實不及蒼海一粟燃观，淺薄得很。舉目展望便瑟，但見天高山遠且云霧繚繞缆毁，腳下的那塊土地也很松軟，孑然游離到涂，無依無托脊框，由心高氣傲而轉為心灰意冷。此時践啄，看這也不是浇雹，那也不對，對自己極不滿意屿讽，甚至想離“我”而去昭灵。這種自我否定不僅是對以往學到的東西的反思，而且是對淺薄和浮躁心性的超越，是鳳凰涅槃烂完，既充滿痛苦又孕育著希望试疙。
其三，初境外動內靜窜护，困境外靜內動效斑。初境基本上停留于知識和技能的學習上非春，沒有深入到藝術心智的修為柱徙，是表層化的東西，藝術行為相應表現(xiàn)為浮躁多動而內心還是深潭靜水未曾啟動奇昙。初境向困境的轉換护侮，實際是由表及里由外到內的深入，卻又未真正觸動深藏的藝術靈性储耐，藝術行為相應表現(xiàn)為困乏沉靜羊初。外表上，已經(jīng)沒有了沖動和輕狂什湘，似乎變得穩(wěn)重而平靜长赞，其實內心深處波浪剛剛掀起，進行著一場激烈的變革闽撤。這時期常伴有種種無名煩惱和主體的迷失得哆，恍恍惚惚，心失其所哟旗，甚至于瘋瘋顛顛贩据，不知己之所處、己之所為闸餐。對創(chuàng)作相當冷漠饱亮，有時連照相機都不想碰一下，出現(xiàn)懶動的傾向舍沙。正是在這種恍惚的狀態(tài)下近上，藝術的另一歷程開始了，主體的潛意識掙脫意識的奴役拂铡，變得相當活躍壹无，各種困惑主體的問題一連串反饋到意識中來，迫使主體去思考和媳，去省悟格遭，去自覺打碎既得的成果，改變和調整心態(tài)留瞳，舍棄舊我拒迅，重構新我。
如果說初境是認知階段，那么困境就是參悟階段璧微，是形向意作箍、實向虛的過渡，是提高藝術層次的必經(jīng)之路前硫，同時也是最難突破的境界胞得。困境很折磨人也很磨煉人，常常翻來倒去屹电，穿心揪腸阶剑，欲續(xù)還斷，欲罷不休危号，苦風愁雨牧愁，痛煞斯人。對真正的藝術家來說外莲，這是烈火煉純鋼猪半。然而要真正擺脫困境是一件極其艱難的事情，猶如僧人求佛偷线，在此將悟未悟之際磨确，極需堅強的毅力和靈敏的智慧，忍天下難忍之苦声邦，修天下難修之事乏奥，破天下難破之迷，悟天下難悟之理翔忽，證天下難證之果英融。突破困境最好的策略是以靜制動，以守為攻歇式，以退為進驶悟。要把初境中提起放在心上的東西放下，虛谷以待材失。不妨看點老子的《道德經(jīng)》痕鳍，讀些佛經(jīng)，參悟道的玄妙龙巨，禪的空靈笼呆，放開自己，放開勉強的努力旨别，順其自然诗赌，自自在在，飄飄逸逸秸弛，聽任直覺啟示铭若，無為而無不為洪碳。必要時甚至“封機絕攝”，來個冷處理叼屠，消滅心頭妄火瞳腌，把漫射外面的神光收斂聚焦返照內心，向心處用功夫镜雨，向影外用功夫嫂侍。一旦機緣成熟，自然水到渠成荚坞，人不破境境自破挑宠。即便如此，能在短時間出困境入化境的也僅是少數(shù)利根之人西剥，大部份人要在相當長的時間內或永生住于困境痹栖。
擎三、化境
化境為白鵝出瓶之解脫瞭空，幼蛾蛻蛹之羽化，行云流水疗我，往復自由咆畏，透透亮亮，圓圓融融吴裤，正所謂“山光晴后雨旧找，江色晚一清”÷笪化境是一種悟境钮蛛，是“見山還是山，見水還是水”的境界剖膳，業(yè)已超越了攝影矛盾的對立魏颓，把諸多分別統(tǒng)一于心靈之中。
有一句歌詞寫得好:終點又回到起點吱晒，才知道平平淡淡才是真甸饱。化境就是螺旋形回歸初時的平淡仑濒，磨難之后的返樸歸真叹话。十月懷胎的苦楚，分娩前的陳痛墩瞳，都隨斷臍而化解為新生命的歡樂驼壶，又速歸于平靜。山雖萬重而層次分明喉酌，天雖無垠而意境深遠热凹。一切的迷惑箩溃，一切的虛妄，一切的狂躁碌嘀，恰似一場春雨后涣旨，繽紛殘紅流水去。
化境是微妙境界股冗，妙在一個“化”字霹陡。化是變化止状、化解烹棉、化合諸意，含變易之義怯疤，但與初境浆洗、困境時的變易有根本不同〖停化境的變易是融通伏社、圓潤、自然塔淤、微妙的摘昌，而后兩者是對抗、生硬高蜂、別扭聪黎、粗糙的。初境是形變备恤，困境是意動稿饰，化境是神化。初境的熱情啟動露泊，困境的動量聚積喉镰，至化境就由量變上升為質變。出神入化滤淳，從初境的盲動困境的躁動變化為化境的靈動术健，展開一個豐富多彩的藝術世界蚂且。
化境的微妙，其一表現(xiàn)為藝術風格的多樣和層次的豐富，具有細密的分別捉兴。在前兩種境界中通孽，藝術主體的靈智尚未真正啟發(fā)仲义，攝影創(chuàng)作多為機械的摹寫齐蔽、生硬的排列組合，少有心靈的順暢流露派歌，因此單調雷同弯囊。及至化境痰哨，靈智得到發(fā)展，逐漸化形為氣匾嘱，化實為虛斤斧，化有為空，化意為神霎烙，心境頓然洞明撬讽，至虛靈至空靈，便或隱或現(xiàn)各各顯出真元本性悬垃，衍化出自具特色的藝術風格游昼。而且，化也大有講究尝蠕，并非一化就能登峰造極烘豌，大化小化深化淺化各有應境，化到哪種程度就升到哪種層次看彼，大境中又生出許許多多小境廊佩，有了悟的，也有拖泥帶水的闲昭，構成瑰麗的藝術伊甸園罐寨。其二表現(xiàn)為創(chuàng)作過程的流順和藝術作品的情真意切。拆妙字序矩，即是“少女”。清純跋破、柔和簸淀、飄逸是少女的風韻，也應是妙境的特色毒返。進入化境租幕，擺脫了功利誘惑，放下了執(zhí)著勉強拧簸，變得自自在在劲绪，清清純純，坦坦蕩蕩盆赤，藝術與生命融化合一贾富，一又化為無，一切皆由心發(fā)牺六，無障無礙颤枪，真誠流露，妙趣自生淑际。
化境是清明境界畏纲，明在一個“靜”字扇住。靜是寧靜、清靜盗胀、寂靜艘蹋。靜是松弛、通暢票灰、自由女阀，是一無所有，空空寂寂的境地米间。水深則靜强品，靜既是修煉高境界的必具的心態(tài)，又是高境界必呈的心態(tài)屈糊。水靜波平呈萬象的榛，惟靜而后能清、能明逻锐、能空夫晌、能靈，才能天人合一昧诱，印證冥冥大道晓淀。靜要徹底，靜到無染盏档、無相凶掰、無念、無住蜈亩、無執(zhí)懦窘，佛性湛然。靜又不是不動稚配。澹乎若深淵之靜畅涂，泛乎若不系之舟。靜極而動道川，天然自動午衰。淡泊明志，寧靜致遠冒萄，經(jīng)歷了藝術創(chuàng)作的坎坎坷坷臊岸，心得到了反復的錘煉，經(jīng)過無量的洗煉宦言，享受光明的沐浴扇单，漸漸平靜下來，寧靜起來奠旺，荒漠成綠州蜘澜，真算踏上藝術正道施流。此后，無論藝術心態(tài)鄙信、創(chuàng)作行為還是作品風格都有了本質的改變瞪醋，技術技巧形式都趨淡化，如閑云野鶴装诡，無拘無束银受，一切輕松隨意，形直而意曲鸦采，理顯而情深宾巍，意境幽深曠遠。
化境是大度境界渔伯，大在一個“空”字顶霞。空不是什么都沒有锣吼，而是空靈妙有选浑，有中之無，無中生萬有玄叠。大象無形古徒，大音希聲《潦眩空靈是藝術的最高境界隧膘。境界大，世界小寺惫。心空才能納宇宙萬物舀寓，有容乃大〖◎撸空是靜的極致，悟的結果必尼。放下心來便是真悟蒋搜。虛心以待，沒有偏見判莉，沒有成規(guī)豆挽，就能智慧，就有靈感券盅，就時時創(chuàng)新帮哈。空靈中锰镀，思維任意縱橫娘侍，無滯無礙咖刃，上可窮九天，下可達四海憾筏，翻手為云嚎杨，覆手為雨，弛騁億萬里氧腰，隨心所欲創(chuàng)意境枫浙。空古拴，則靈氣往來箩帚。空是大手筆黄痪，是大氣度紧帕，是大氣象，是大境界满力。
化境又是自然境界焕参，可遇而不可求，恰似瓜熟蒂落油额，水到渠成叠纷，自然中事×仕唬化境是努力解卸的松馳涩嚣，靈性閃現(xiàn)的火花，應來不期而至掂僵，未應來強求反遠航厚，正是“眾里尋她千百度，驀然回首锰蓬，那人卻在燈火闌柵處幔睬。”入境前芹扭，迷迷朦朦麻顶，不識廬山真面目，卻道山中多風光舱卡；入境來辅肾，空空明明，洞悉此山卻也無轮锥。喝茶還是喝茶矫钓，拍照還是拍照，花開花落平常心。
飄四新娜、入境與破境
境界的提升實質上是不斷入境赵辕、住境、破境杯活、轉境的過程匆帚。所謂入境就是進入境界，住境就是滯留于境界旁钧，破境就是超越境界吸重，轉境就是此境界遷渡彼境界，統(tǒng)稱為境界相歪今。四種境界相中嚎幸，入境破境為主，住境轉境為從寄猩。其實嫉晶，住境是入境與破境的緩沖，轉境是破境的自然結果田篇。
入境是為了破境替废，入而不破就成住境，停留在一個層次上不能上去泊柬。破境是為了轉境椎镣，即進入更高層次的境界。作形象的描述兽赁，入境為加法状答，破境用減法。入境是學習的過程刀崖，是知識的積累惊科，技能的訓練，把原不具備的東西掌握好亮钦；破境是悟道的過程馆截，把入境掌握的東西過濾，該放下的放下蜂莉，把真正合乎本性的那部分純化編入“心靈程序”㈢孙咪。這就是為學日增，為道日損巡语。相應于攝影的三種境界，就是初境為學法淮菠，困境為執(zhí)法男公，化境為破法。
境界的追求是一個漫長、細致枢赔、艱難的過程澄阳。從悟的程度來分，有有為境和無為境踏拜，是指境界的層次碎赢。有為境，關鍵是“取”速梗，要學習肮塞，有吃苦的精神和踏實的作風，去承受別扭姻锁、生硬枕赵、不自然的訓練。同時又必須明察秋豪位隶，如臨深淵拷窜，如履薄冰，掌握好火候涧黄，文武適當篮昧，否則極易走火。無為境笋妥，關鍵是“舍”懊昨，要省悟，有空明的靈性和大度的氣象挽鞠，隨機應化疚颊，否則春蠶自縛，難免入魔信认。從悟的遲速來分材义，有漸修和頓悟之別，是指修為的方法嫁赏。修境的法門很多其掂，但都應人而設，利根者當然最好是頓悟潦蝇，平常根器必須老老實實款熬，步步為營，漸修的好攘乒。
凡做事都離不開入境破境贤牛。入境不易，破境更難则酝。境界提升的關鍵在破而不在入殉簸。所謂破境，說穿了就是破執(zhí)著破癡迷，層層深入般卑，剝開假我武鲁，明心見性，呈現(xiàn)真我蝠检。相應于層次漸進次序沐鼠，破境要破三個關。一破功利誘惑叹谁。對人來說饲梭，功利是最基本、最直接本慕、最有形的誘惑排拷。大多數(shù)人一生都在功利圈里打轉轉，抱著利害成敗锅尘、功名地位生活监氢，患得患失，畏畏戚戚藤违。功利使人變得世俗浪腐、世故、遲鈍甚至愚蠢顿乒。功利的人會努力保持既得成果议街，唯恐失去，因而對未知境界心懷恐懼璧榄，無形中抵抗新事物特漩，構成了通向高境界的障礙。心底無私天地寬骨杂。超越了功利涂身，才能不會以自我為中心，以利益為出發(fā)點來片面地看問題搓蚪，才能用公正的態(tài)度來探索真理蛤售，從而走入正道。二破情感困惑妒潭。從本質上講悴能，藝術是情感的，但情感有大情感和小情感之別雳灾，藝術需要的是近乎人類本性的大情感漠酿，而不是與個人利益攸關的情感傾向、情感偏向谎亩。人是情感的動物记靡，往往受感情的支配而失去準確的判斷能力谈竿，產生片面的認識。情感是最微妙的困惑摸吠，它象無形的繩子，纏繞出了千奇百怪的“情結”還叫人不明不白心甘情愿嚎花。情感傾向使人迷癡寸痢、迷朦、迷失紊选。人最大的情感困惑啼止，莫過于自戀，留戀于既成境界兵罢，成為破境的主要誤區(qū)献烦。作為藝術家，應該有超越自我的大情感卖词，熱愛一草一木巩那，熱愛一山一水，熱愛整個人類此蜈，熱愛整個宇宙即横。只有這樣，才能掙脫自我的束縛裆赵，才能與宇宙合一东囚。三破心智迷惑。亞當和夏娃偷吃禁果為人類帶來了智慧战授，同時也給人類帶來了苦難页藻。智慧是人類的驕傲，又是人類錯誤的根源植兰。人因為有了幾乎無所不能的智慧份帐，所以總喜歡以宇宙的主人自居，肆意征服一切而不顧客觀規(guī)律钉跷，因此常常用錯了智慧弥鹦，聰明反被聰明誤。智巧只是小境界爷辙，拙樸才是大境界彬坏。人應該明了自己在宇宙中的地位，明了人的智慧是有限度的膝晾，明了自然力的偉大栓始，與自然建立和諧的關系，去智棄謀血当，大氣度大智慧幻赚，聆聽自然的啟迪禀忆，聆聽直覺的啟示，師法自然落恼，循道而行箩退。如果破了上述三個關，心也就放下了佳谦，變得空白戴涝，空靈，至純至真钻蔑，這就是空靈的境界啥刻。應無所持而生其心。心不住一境咪笑，無境而全境可帽，就生動自然，就能啟發(fā)人潛在的真正巨大的能量窗怒，無為而無所不為映跟。
藝術拒絕計劃。藝術境界的提升是心智修練的過程兜粘，自然也拒絕計劃申窘。入境破境都應該順其自然，自然而然孔轴。上面提到過“境界的追求”剃法，那不過是方便說法。就整個過程說路鹰，追求只能做為一種準備工作贷洲，真正得境必須放棄追求的心態(tài)。藝術境界也好晋柱，其他的境界也好优构，最終都歸結為生命境界。純正的藝術追求應該與生活融為一體雁竞，一個真正的藝術家钦椭、得道者，首先應該是一個真正懂得生活真諦的人碑诉。人未做好彪腔，既使學問再高，也不能說已把學問做好进栽，那不過是假文化德挣。任何一種文化只有與生命相結合，才有其存在的意義和價值快毛。吃飯格嗅、喝茶番挺、睡覺之外別無二樣的禪。
藝無止境屯掖。任何一種高境界都只是相對于比它低的境界而言玄柏，境界之上更有境界。悟了道贴铜，得了境界之后禁荸，還要不斷地實踐，修正自己的見地和行為阀湿，以至忘我忘境，否則常常要從高境界中落下來瑰妄，又變得不自然陷嘴。不以境界為境界方是真境界，沒有境界的境界誠為大境界间坐。
