一具滴、最困難的事。有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上师倔，什么事情是最困難的构韵？”泰勒斯回答說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己∏魉遥”認(rèn)識(shí)自己難疲恢，認(rèn)識(shí)自己的不足更難。
二瓷胧、貴重的財(cái)物显拳。畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次搓萧，當(dāng)普里埃耶城遭到圍攻杂数，居民們紛紛帶上自己最貴重的財(cái)物四散奔逃時(shí)，只有畢阿斯一個(gè)人兩手空空瘸洛。居民們問(wèn)他為什么要這樣離開(kāi)揍移，他回答說(shuō)：“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖业纳砩稀反肋！笔堑哪欠ィ€有什么比生命更寶貴？
三石蔗、快樂(lè)的工作罕邀。有人問(wèn)畢阿斯：“什么樣的工作最能讓人快樂(lè)？”畢阿斯回答：“掙錢(qián)的工作养距∷咛剑”這是一句大實(shí)話，能夠掙到更多的錢(qián)铃在，才能更好地生活阵具。
四碍遍、安全的船。有人問(wèn)古希臘思想家阿那哈斯：“什么樣的船最安全阳液？”阿那哈斯說(shuō)：“那些離開(kāi)了大海的船怕敬。”不走路帘皿，才不會(huì)摔倒东跪；不航行，才沒(méi)有危險(xiǎn)鹰溜。但船離開(kāi)了大海虽填，也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。
五曹动、永恒的道德斋日。有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻往往貧窮墓陈？”梭倫回答：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換恶守，因?yàn)榈赖率怯篮愕模?cái)富每天都在更換主人贡必⊥酶郏”道德是永恒的，財(cái)富是暫時(shí)的仔拟∩婪靠作惡致富的人，內(nèi)心肯定會(huì)非忱ǎ空虛科侈，而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。
六晋被、理想的家兑徘。有人問(wèn)古希臘的庇塔烏斯：“最理想的家是什么樣子刚盈？”庇塔烏斯回答：“既沒(méi)有什么奢侈品羡洛，也不缺少必需品∨菏”這個(gè)回答很理智欲侮，也很聰明。奢侈品是給別人看的肋联，必需品是給自己用的威蕉，打腫臉充胖子的人，永遠(yuǎn)也成不了“胖子”橄仍。
七韧涨、健康的意義牍戚。有人問(wèn)赫拉克利特身體健康的重要程度。赫拉克利特說(shuō)：“如果沒(méi)有健康虑粥，智慧就無(wú)法表露如孝，文化就無(wú)法施展，力量就無(wú)法戰(zhàn)斗娩贷，知識(shí)就無(wú)法利用第晰。”生命因健康而快樂(lè)彬祖，因疾病而枯萎茁瘦。有了健康，才有一切储笑。
八甜熔、流動(dòng)的河流。有人問(wèn)赫拉克利特：“過(guò)去的事情能否更改突倍？”赫拉克利特回答：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流纺非。”流水會(huì)變赘方，落花會(huì)變烧颖，時(shí)間會(huì)變。環(huán)境會(huì)變窄陡，什么都會(huì)變炕淮，什么都不能重復(fù)。
九跳夭、不同的城市涂圆。有人問(wèn)柏拉圖：“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人？”柏拉圖回答：“如果你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)純粹的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了币叹。因?yàn)槿魏我蛔鞘卸际莾勺鞘校杭锤蝗说某鞘泻透F人的城市润歉。”城市是富人的城市颈抚，也是窮人的城市踩衩。而且無(wú)論什么時(shí)候，窮人都會(huì)多于富人贩汉。所以城市的領(lǐng)導(dǎo)者在作決策的時(shí)候驱富，一定要首先想到窮人。
十匹舞、活著的意義褐鸥。一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐：“活著到底有什么意義？”安提豐說(shuō)：“我至今也沒(méi)有弄清楚赐稽，所以我要活下去叫榕』虢模”活著就是為了追求，為了探討晰绎，為了知道自己還不知道的事情锭吨。也許，這就是活著的意義寒匙。
十一零如、吃飯的區(qū)別。有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方锄弱？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯考蕾，而我吃飯是為了活著』嵯埽”庸人享口福之樂(lè)肖卧，哲人享智慧之樂(lè)；庸人享物質(zhì)之樂(lè)掸鹅，哲人享精神之樂(lè)塞帐。
十二、道歉的好處巍沙。有人問(wèn)政治家塞涅卡：“道歉有什么好處葵姥？”塞涅卡回答：“道歉既不傷害道歉者，也不傷害接受道歉的人句携±菩遥”道歉是一種美德，不僅能化解很多矛盾矮嫉，而且會(huì)給自己及對(duì)方帶來(lái)輕松和快樂(lè)削咆。
