柏拉圖(Plato,Πλ τeων临燃, 公元前427年—公元前347年)浴捆,古希臘偉大的哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一稿械。
他和老師蘇格拉底选泻,學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義页眯、柏拉圖式愛情等梯捕。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場窝撵。但學(xué)術(shù)界普遍認為傀顾,其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底。
除了荷馬之外碌奉,柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響短曾,包括了畢達哥拉斯所提出的“和諧”概念,以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)赐劣;巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念嫉拐。
核心思想
我們一直尋找的,卻是自己原本早已擁有的魁兼;我們總是東張西望婉徘,唯獨漏了自己想要的,這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>
無論你從什么時候開始咐汞,重要的是開始后就不要停止盖呼。無論你從什么時候結(jié)束,重要的是結(jié)束后就不要悔恨化撕。
成功的唯一秘訣几晤,堅持到最后一分鐘。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體侯谁,人們就會看到锌仅,這是世上最完善的美。
人們只在夢中生活墙贱,唯有哲人掙扎著要覺醒過來热芹。
當事物狀況最佳時,最不易被其他事物改變或影響惨撇。例如伊脓,強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變;健康的植物也不易受陽光魁衙、風(fēng)报腔、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎剖淀?最勇敢纯蛾、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。
至善方能至美纵隔。
失去了真翻诉,同時也就失去了美炮姨。
人是尋求意義的動物。
哲學(xué)家畢生都在為死做準備碰煌。
理想是靈魂中最高貴的因素舒岸!
孩子害怕黑暗,情有可原芦圾;人生真正的悲劇蛾派,是成人害怕光明。
最有美德的人个少,是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來洪乍,仍然感到滿足的人。
尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理稍算。
制造不公比承受不公更可恥典尾。
最初的人是球形的人,兩個個體背靠背粘合在一起糊探,有兩張臉钾埂,八只手和腳,兩副生殖器科平。宙斯和眾神擔(dān)心人類過于強大褥紫,不敬神靈,于是把球形的人劈成兩半瞪慧。所以我們每個人都一直在尋求與自己相結(jié)合的另一半髓考。
人心可分為二,一部較善弃酌,一部較惡氨菇。善多而能制止惡,斯即足以云自主妓湘,而為所譽美查蓉;設(shè)受不良之教育,或經(jīng)惡人之熏染榜贴,致惡這一部較大豌研,而善這一部日益侵削,斯為己之奴隸唬党,而眾皆唾棄其人矣鹃共。
知識是心靈的食糧。
一切研究驶拱,一切學(xué)習(xí)都只不過是回憶罷了呐芥。
教育非他儡遮,乃心靈的轉(zhuǎn)向沧烈。
每個人的靈魂中也有三種品質(zhì):理性、激情和欲望房铭。
對一個小孩最殘酷的待遇, 就是讓他『心想事成』温眉。
現(xiàn)象世界是永恒變動的。只有理性才能認識持續(xù)不變的東西翁狐,只有借助觀念或理念才能把握住稍縱即逝的個別現(xiàn)象类溢。
身體教育和知識教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士露懒,并且使健全的精神寓于健全的體格闯冷。
若是一個人對于某一種技藝沒有知識,他對于那種技藝的語言和作為懈词,就不能做正確的判斷了蛇耀。
與其不受教育,不如不生坎弯,因為無知是不幸的根源纺涤。
那些做正義事的人并不是出于心甘情愿,而僅僅是因為沒有本事作惡抠忘。
哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)撩炊,因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑崎脉。
先從人世間個別的美的事物開始拧咳,逐漸提升到最高境界的美,好像升梯囚灼,逐步上進骆膝,從一個美形體到兩個美形體,從兩個美形體到全體的美形體灶体;從美的形體到美的行為制度阅签,從美的行為制度到美的學(xué)問知識,最后再從美的學(xué)問知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問赃春,徹悟美的本身愉择。
理念是真實的世界。(思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者织中。)
這個世界就這么不完美锥涕,你想要得到些什么就不得不失去些什么。
最重要的不是活著狭吼,而是活出美好层坠。
我們每個人身體里 ,都有一種可怕 刁笙,狂野和罔顧法紀的欲望 破花,連那些看似溫和的人也不例外谦趣。
真理永遠在少數(shù)人一邊。
健康不是身體狀況的問題座每,而是精神狀況的問題前鹅。