柏拉圖（Plato，Πλ τeων临燃， 公元前427年—公元前347年）浴捆，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一稿械。
他和老師蘇格拉底选泻，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義页眯、柏拉圖式愛情等梯捕。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場窝撵。但學(xué)術(shù)界普遍認為傀顾，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底。
除了荷馬之外碌奉，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響短曾，包括了畢達哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)赐劣；巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念嫉拐。
核心思想
我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的魁兼；我們總是東張西望婉徘，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>
無論你從什么時候開始咐汞，重要的是開始后就不要停止盖呼。無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨化撕。
成功的唯一秘訣几晤，堅持到最后一分鐘。
當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體侯谁，人們就會看到锌仅，這是世上最完善的美。
人們只在夢中生活墙贱，唯有哲人掙扎著要覺醒過來热芹。
當事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響惨撇。例如伊脓，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變；健康的植物也不易受陽光魁衙、風(fēng)报腔、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎剖淀？最勇敢纯蛾、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。
至善方能至美纵隔。
失去了真翻诉，同時也就失去了美炮姨。
人是尋求意義的動物。
哲學(xué)家畢生都在為死做準備碰煌。
理想是靈魂中最高貴的因素舒岸！
孩子害怕黑暗，情有可原芦圾；人生真正的悲劇蛾派，是成人害怕光明。
最有美德的人个少，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來洪乍，仍然感到滿足的人。
尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理稍算。
制造不公比承受不公更可恥典尾。
最初的人是球形的人，兩個個體背靠背粘合在一起糊探，有兩張臉钾埂，八只手和腳，兩副生殖器科平。宙斯和眾神擔(dān)心人類過于強大褥紫，不敬神靈，于是把球形的人劈成兩半瞪慧。所以我們每個人都一直在尋求與自己相結(jié)合的另一半髓考。
人心可分為二，一部較善弃酌，一部較惡氨菇。善多而能制止惡，斯即足以云自主妓湘，而為所譽美查蓉；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染榜贴，致惡這一部較大豌研，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸唬党，而眾皆唾棄其人矣鹃共。
知識是心靈的食糧。
一切研究驶拱，一切學(xué)習(xí)都只不過是回憶罷了呐芥。
教育非他儡遮，乃心靈的轉(zhuǎn)向沧烈。
每個人的靈魂中也有三種品質(zhì)：理性、激情和欲望房铭。
對一個小孩最殘酷的待遇， 就是讓他『心想事成』温眉。
現(xiàn)象世界是永恒變動的。只有理性才能認識持續(xù)不變的東西翁狐，只有借助觀念或理念才能把握住稍縱即逝的個別現(xiàn)象类溢。
身體教育和知識教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士露懒，并且使健全的精神寓于健全的體格闯冷。
若是一個人對于某一種技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為懈词，就不能做正確的判斷了蛇耀。
與其不受教育，不如不生坎弯，因為無知是不幸的根源纺涤。
那些做正義事的人并不是出于心甘情愿，而僅僅是因為沒有本事作惡抠忘。
哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)撩炊，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑崎脉。
先從人世間個別的美的事物開始拧咳，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯囚灼，逐步上進骆膝，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體灶体；從美的形體到美的行為制度阅签，從美的行為制度到美的學(xué)問知識，最后再從美的學(xué)問知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問赃春，徹悟美的本身愉择。
理念是真實的世界。（思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者织中。）
這個世界就這么不完美锥涕，你想要得到些什么就不得不失去些什么。
最重要的不是活著狭吼，而是活出美好层坠。
我們每個人身體里 ，都有一種可怕 刁笙，狂野和罔顧法紀的欲望 破花，連那些看似溫和的人也不例外谦趣。
真理永遠在少數(shù)人一邊。
健康不是身體狀況的問題座每，而是精神狀況的問題前鹅。
