文/黃舜
玩物一定喪志嗎昙楚？這真是一個很好的問題。
實踐證明诈嘿，幼時玩具玩得好的孩子堪旧，成年之后，成就大大高于對比組奖亚；實踐同時證明淳梦，成年后，擁有并會玩自己專屬玩具的人昔字，生命質(zhì)量和成就明確高于對比組爆袍。結(jié)論是，玩物不一定喪志，關(guān)鍵是看怎么玩螃宙、玩什么、和誰玩所坯。
玩具谆扎，那并非一定是孩子們的專屬，大人對玩具都有強(qiáng)力的需求芹助，這里我所談?wù)摰氖菍儆凇x書人的玩具堂湖。
【讀書人的玩具】
中國的讀書人無疑是有趣的，也是幸運的状土，他們在讀書著述之余无蜂，往往會玩一些雅物，讓讀書變得很有意思蒙谓，比如在書房的筆墨紙硯等文房用品上做文章斥季，其中，賞玩最多的便是硯臺累驮、金石和竹木了酣倾，通過在文房用品材料的各個面，適當(dāng)留下有趣的銘刻印跡谤专，比如人生哲思躁锡、成功之道、治學(xué)育人置侍、朋友情誼映之、恭賀喜慶、懷念故人等等不一而足蜡坊。
總體而言杠输，這些玩具都是反映讀書人的情操世界與思考深度的載體。而這種帶著人文情懷的銘刻秕衙，不會隨著時光的流逝而消弭抬伺，反而會歷久彌新，代代相傳灾梦。
所以峡钓，與其說文房清供是讀書人的玩具，更準(zhǔn)確地說若河，那是讀書人精神世界的一面鏡子能岩，而且可以定論，有著好玩具的讀書人萧福，都是值得相交的謙謙君子拉鹃。
【一石激起的熱點】
2012年中國嘉德秋拍的翦松閣文房專場，為世人輕輕撩開了文房雅玩世界那層塵封已久的面紗，其中一方清代著名文人紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）所留下的“紫云硯”膏燕，引發(fā)了業(yè)界對文房清供的高度關(guān)注钥屈。
主題優(yōu)雅、書畫銘款俱佳坝辫、作者德高望重篷就、選材名貴、制作精良的文房用具近忙，更是被視作為重要的文化載體竭业，被各大博物館珍藏。藏之不得者及舍，若得之傳拓未辆，亦視若珍寶。
其實文房的雅玩從未遠(yuǎn)離我們锯玛，只是咐柜，100多年前的大清帝國，從士大夫階層到秀才都不是的讀書人攘残，都會對此進(jìn)行各種把玩炕桨。而今，只是少數(shù)的文人雅士們在玩肯腕，要么孤芳自賞献宫，要么托物言志，要么朋輩相贈实撒，但也算玩得純粹姊途，玩得自得其樂。
【海派文脈】
值得慶幸的是知态，上海未曾中斷過這脈文雅氣息捷兰。上海，畢竟是上海负敏，上海是一座文化之城贡茅。
上海從來不缺高手，上海從來不缺能人其做。
2017年12月23日顶考，筆者參加了由一群海派文人組織的名為“景云生研”的文化沙龍，算是大開眼界妖泄，暗自稱贊——上海真是了不起驹沿，文脈在，會玩的人也在蹈胡。
在此渊季，會玩的人們在演繹著那句話——生活不只是眼前的茍且朋蔫，還有詩和遠(yuǎn)方。
能把這個文脈傳承過來的却汉，不能是一個人或者是一個學(xué)科的人驯妄，他們必須是一群有著相同的文化品位高度、相近審美高度和相似情操認(rèn)同感的人合砂，又是各自在不同文化藝術(shù)空間的精英分子青扔。
看起來，這很難組織既穆，以前，皇家有造辦處可以辦到雀鹃，那么這幫海上文人是如何做到的呢幻工？
這里不得不說一個被稱之為“吸引力法則”的概念
——滬上有個名號為“寄云閣”印社，社長名羅剛黎茎，字啟程囊颅，號丁鐵，安徽宣城人傅瞻，擅于銘刻踢代，10年來，借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺嗅骄，將自己各時期的創(chuàng)作胳挎，毫無保留地分享在自己的個人社交圈內(nèi)，以其質(zhì)樸的性情和精絕的篆刻技藝溺森，亦師亦友慕爬，慢慢聚攏了滬上一批愛玩的文化名人。
其中有老牌的報人屏积、詩人医窿、一流的人文學(xué)者、文學(xué)評論家炊林、畫家姥卢、書法家、篆刻家渣聚、雕刻家独榴、傳拓達(dá)人、收藏家奕枝、攝影家括眠、策展人、文玩專家倍权、拍賣行家等各領(lǐng)域頂尖的人才掷豺。
【文人相輕VS相互成全】
都說文人大多是相輕的捞烟，但起碼，我看到了這群文人間的交往是坦誠相見的当船，是互相仰慕互相欣賞的题画，是彼此珍惜的，那種情狀很難言表德频。他們都是自發(fā)地聚集苍息、自發(fā)地創(chuàng)作、自發(fā)地彼此命題壹置、彼此配合竞思，各自用自己的專業(yè)修養(yǎng)，成全著彼此钞护。
少了功利心盖喷，丟了貪嗔癡，沉下心來难咕，慢條斯理地课梳，日復(fù)一日地，2年不到余佃，竟然暮刃，釀出了這一壇陳年好酒——《景云生研》。
【玩在海上】
細(xì)思椭懊，2年光景是釀不出陳年老酒的，那么步势，只有一種解釋——陳年老酒的底子本來就在那兒灾搏，無需再釀，只是今日裝了一個古意盎然的新酒壇立润。
【醇香】
這里所創(chuàng)作的過程和主題真是有意思了狂窑，有關(guān)真的、善的桑腮、美的泉哈、存在的意義、過去的破讨、現(xiàn)實的丛晦、未來的、恒久的提陶、你的烫沙、我的、我們共同的……所以隙笆，就顯得無比醇香了锌蓄。
【給孩子們的玩物】
我們很難預(yù)知未來升筏，但有些事情是可以明確的，那就是我們的后人必將替代我們瘸爽，自在地生活在這世間您访，他們需要玩，需要真善美剪决，需要愛灵汪，需要有亙古不變的理來相伴，需要傳承我們中華文明的燦爛輝光柑潦，那何以載道呢享言？
我想，在《景云生研》這個能量場里渗鬼，對于如何給后人留下一些精神和物質(zhì)的財富這個話題览露，或許我們會得到一些啟發(fā)。
讓我以陳鵬舉先生的一個題拓作為我個人對此的理解吧乍钻。
