《羅輯思維》

記得有一次我到一個大學去講課趋厉，我隨機做了一個調查寨闹。我說大四啦，咱們班同學誰找著工作了君账，一堆人舉手繁堡。我又問都加入什么樣的組織了，有說考公務員的，有說進入大公司的椭蹄。我說啊闻牡，你們這些找著工作的還真別看不起那些到現在還沒找著工作的同學，沒準10年或20年之后绳矩，你們混得還不如當時那個沒找著工作的人好罩润。大家說你這是心理安慰，我說還真不是這樣翼馆。為什么呢割以？因為我有一個根深蒂固的觀念，就是在這樣一個時代存活应媚，往往以一個獨立的手藝人方式存活严沥，比加入組織要好得多。

這也是我今天想提出來供80后朋友參考的第一個生存困境解決方案：U盤化生存中姜。

我自己就是這樣一個人消玄。我現在也沒有單位，我是什么扎筒，U盤嘛莱找。所以我的口號總結起來酬姆，十六個字：“自帶信息嗜桌，不裝系統，隨時插拔辞色，自由協作骨宠。”

蘋果公司的產品剛開始都不是主機相满，當時戴爾层亿、聯想已經在做主機。蘋果公司殺出來立美，但是是做可以隨時插拔的外部設備匿又。比如剛開始的ipod，還有后來的ipad建蹄，其實都是外設碌更。只不過隨著整個計算機的生態(tài)系統和產業(yè)鏈發(fā)展的成熟，這些外設可以自己獨立成為主體洞慎。這也是我們這個社會今后發(fā)展很可能出現的一種模型痛单，就是這些自由插拔的外設，最后可能是最光輝的一些個體劲腿。

其中的原因何在旭绒？

這跟我們社會結構的變遷密切相關。隨著互聯網的發(fā)展贪磺，人和人的協作變得更加自由邓厕，那么衡量一個節(jié)點價值的方式，就出現了非常重要的變化臭家。在一個組織內部忽匈，無論是政府機關組織坪郭，還是一個公司的組織內部，衡量個人價值的尺度是什么脉幢？是領導啊歪沃。一個人干得好不好，討不討領導喜歡這是關鍵嫌松。他的喜怒哀樂沪曙、他的個人的偏好，都對一個人的市場價值產生致命的影響萎羔。而個人喜好這個標準的不確定性恰恰非常大液走。也許他就是看你不順眼，那你這一輩子可能有幾年就要被蹉跎掉贾陷。

可是作為一個手藝人缘眶，作為一個插件，在市場當中髓废，你所面對的衡量個人價值的整個環(huán)境就不一樣了巷懈。所以我說，市場是一個最公道的價值評價體系慌洪。你可能從來沒有做過生意顶燕，扛著一筐蘿卜進了農貿市場，這時你就應該有自信冈爹，只要你的定價合理涌攻，你的蘿卜是一定可以賣掉的，因為市場會給你一個公道的價格频伤。

市場是靠無數節(jié)點和你聯系之后恳谎，在你身上形成一種定價機制。比如說多年前我家裝修房子時認識了一個小木匠憋肖。他剛到北京來的時候舉目無親因痛，只好投靠他們村長的兒子，在一個包工隊干活瞬哼。那個村長的兒子就是他們包工頭婚肆，他只能加入這個組織，然后他掙多少錢坐慰、接多少活兒较性、加多少班用僧，都由包工頭說了算，這就是組織內的處境赞咙≡鹧可是一旦到了大城市，一旦進入互聯網社會攀操，他的命運就在發(fā)生一點一滴的改變院仿。比如我就覺得這個小木匠的活兒做得好，干活也認真速和。于是當我的一些朋友歹垫、同學裝修房子時，我就把他推薦過去了颠放。推薦的方式非常簡單排惨，把他的呼機號、手機號碰凶、微信號以及QQ號告訴朋友就可以了暮芭。

他作為一個節(jié)點，就不是只跟這個組織的上線發(fā)生聯系欲低，評價衡量他價值的標尺就不只是一把辕宏。所以木匠他就可以以一個手藝人的方式，以一個插件的方式砾莱，以一個U盤化生存的方式瑞筐，隨時隨地插拔到各種系統上⌒袅祝可想而知面哼，衡量這個小木匠的價值就不再那么僵化了。據我所知扫步，這個木匠現在每個月收入六千到八千，最好的月份甚至能達到一萬塊匈子。

其實在北京河胎、上海這樣的大城市，真正的社會底層已經不是幾十年前社會偏見當中認為的那些清潔工虎敦、臨時工或者收破爛的游岳。要知道在北京，收破爛兒這個行業(yè)的人也是一些U盤其徙，也是一些自由職業(yè)者胚迫，月收入達到兩萬已經不是什么稀罕事。還有那些快遞員唾那，不要看他們的工作非常累访锻，實際上收入并不低，像順風這樣的快遞公司，據說他們業(yè)務最好的快遞員期犬，月收入也能達到一萬到兩萬河哑。

在北上廣深這樣的大城市，我們已經發(fā)現活在社會底層的龟虎，往往是在那些5A級寫字樓里面璃谨，每天上班打卡、中午吃盒飯的剛畢業(yè)的大學生白領鲤妥。為什么佳吞？因為評價他們價值的標尺只有一把，那就是他們的上司棉安、領導的眼光容达。而對于自由職業(yè)者來說，評價他們的標尺則有很多把垂券，借助互聯網環(huán)境下這種自由人的自由聯合機理花盐，他們反而能得到更為公正的價值衡量。

技能就有點像U盤菇爪，沒有特定的用處算芯，但它有一個獨特的社會節(jié)點的價值，插到哪兒它都可以運作凳宙。這也是我的一種人生主張熙揍，就是在這個社會，你要學會用U盤化的方式氏涩，以一種手藝人的精神和這個社會進行協作届囚，而市場會給你一個公道的價格。

從更長的歷史跨度看是尖，一個人在什么組織內真的那么重要嗎?

一個人留給歷史的背影意系，往往真的不是組織內的身份。比如說杜甫這個人饺汹，我們都知道是一個震鑠古今的大詩人蛔添，提起杜甫他的第一個稱號是什么?詩人杜甫，而不是什么工部員外郎兜辞。

所以歷史上真正想明白的人迎瞧，不會把組織內的身份看得那么重。比如說美國第三任總統杰弗遜逸吵，他墓碑上的墓志銘寫道：“這是獨立宣言的起草者凶硅，這是弗吉尼亞大學的創(chuàng)始人，杰弗遜埋葬在此扫皱∽闵穑”絕口沒提美國第三任總統的身份捷绑。

中國有一個叫吳梅村[1]的人，也就是著名的《圓圓曲》[2]的作者编检，他去世后只留下一塊墓碑胎食，墓碑上寫著：“詩人吳梅村≡识”

我們留給歷史的背影往往是一門手藝厕怜，而不是某個組織內的一級官銜，所以80后想要活得好蕾总，學會這種U盤化生存的思維方式很重要粥航。如果我今天的講述還不是那么完整的話，建議你去讀一本書生百，大前研一的《專業(yè)主義》递雀，那里面有更詳盡的理論推導。

當個組織內的U盤蚀浆，不用溜須拍馬

我其實想表達的是缀程，人還是要把握住時代的大趨勢。

比如剛才講的U盤化生存方式市俊，你說我工作好不容易找到杨凑，不忍心放棄怎么辦?那你就在組織內以U盤化的方式生存。

經濟學家一直認為行業(yè)的發(fā)展摆昧，是以大規(guī)模的行業(yè)間的協作為基礎撩满，越分越細，然后行業(yè)越來越多绅你。古時候我們有三百六十行伺帘，但是現在可能三萬六千行都不止，所以在任何組織內忌锯，其實都可以誕生手藝人伪嫁，誕生專業(yè)主義者。

我身邊的朋友就有這樣的例子啊汉规。比如他在工作單位當中礼殊，PPT做得特別好，他就發(fā)揮自己的優(yōu)長针史，做專門研究，寫書告訴大家怎么把PPT寫好碟狞。他現在就可以辭職開一間小工作室啄枕，教大家怎么做優(yōu)秀的PPT。

所以當一個手藝人族沃，并不是說你頭一天遞了辭職報告频祝，第二天才可以去當一個手藝人泌参。你完全可以切換自己的想法，你現在就當自己已經是一個工作室了常空，只不過現在你有一個最確定的大客戶沽一，就是你的老板或者你的直任上司，而你跟他結賬的方式就是你的工資卡漓糙。

只要你用這種手藝人的心態(tài)在組織內工作铣缠，你會發(fā)現你的生存處境馬上就是另外一片天地。為什么?因為你只需要對自己的價值成長負責昆禽，你可以不必去陪老板洗桑拿蝗蛙，你也可以不必用花言巧語、甜言蜜語拍他的馬屁醉鳖，因為這和你的個人市場價值成長完全無關捡硅，這就是手藝人的方式。只要假以時日盗棵，你的價值一旦積累起來壮韭，你就完全可以脫離那個限制你才能發(fā)展的組織體系。手藝人就是這樣練出來的纹因。

古人講相面時有一套說法喷屋，說人的相分三種，分別是骨相辐怕、肉相和皮相逼蒙。骨相是天定的，生下來什么樣就長成什么樣寄疏。但是肉相和皮相是隨著人的發(fā)展而不斷發(fā)生變化的是牢。所以夫妻倆在一起生活幾十年后你會發(fā)現，他們越長越像陕截，這就是肉相和皮相發(fā)生了變化驳棱。

古人算命還有一句話叫：“命由天定，運由自造农曲∩缃粒”如果80后的朋友覺得自己的這個“命”實在不太好，那么“運”這個事兒乳规，是完全可以通過切換自己的思維來重新改造的形葬。