首先馍驯，斯多葛主義者會(huì)僅最大努力享受那些不能被從他們身邊奪走的東西踩验，其中最顯著的就是他們的品質(zhì)涉茧。按照這種思路赴恨，我們就應(yīng)該考慮馬可的這種意見，即如果我們成為一場(chǎng)災(zāi)難的犧牲品伴栓，我們也依然可以基于這樣的事實(shí)而感到喜悅伦连，那就是因?yàn)槲覀兯鶕碛械钠焚|(zhì)，災(zāi)難也沒能使我們痛苦钳垮。此外惑淳，當(dāng)斯多葛主義者享受那些能從他們身邊奪走的東西時(shí)——正像我們看到的那樣，他們并不會(huì)反對(duì)做這樣的事——即他們同樣在準(zhǔn)備著失去這些東西饺窿。斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家說歧焦，尤其是作為踐行消極想象的部分內(nèi)容，我們需要謹(jǐn)記的是肚医，我們現(xiàn)在無論在享受著什么绢馍，這都是一件幸運(yùn)的偶然事件，我們對(duì)它的享受可能會(huì)突然終止肠套，也有可能再也不能夠享受它舰涌。換句話說，我們需要學(xué)會(huì)如何享受這些事物你稚，但不要覺得自己有權(quán)利擁有這些事物瓷耙，而且抓住它們不放。最后刁赖，斯多葛主義者是謹(jǐn)慎的搁痛，以避免變?yōu)樽顗囊饬x上的鑒賞家——也就是說除了“最好事物”之外不能從任何其他事物獲得喜悅的人。結(jié)果宇弛，他們就能夠從廣泛的鸡典、容易得到的事物中獲得享受。他們會(huì)謹(jǐn)記塞涅卡的意見涯肩，即雖然“任何人都沒有能力希求一起”轿钠，但是每個(gè)人都有能力“不渴望他沒有的東西巢钓，而是歡愉地享受正好來到他面前的東西”。于是疗垛，假如生活把一個(gè)喜悅的源泉從斯多葛主義者這里拿走症汹，他們很快會(huì)找到另一個(gè)喜悅的源泉取而代之，與鑒賞家不同的是贷腕，斯多葛主義者的享受顯然是可以轉(zhuǎn)化的背镇。由此我們想到，當(dāng)塞涅卡和墨索尼亞斯被流放到小島上的時(shí)候泽裳，他們并沒有因此而過度沮喪瞒斩，他們開始學(xué)習(xí)適應(yīng)新的環(huán)境。

由于已經(jīng)學(xué)會(huì)享受那些簡(jiǎn)單易得的東西和那些不能從他們身邊奪走的東西涮总，斯多葛主義者會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多可以享受的東西胸囱。結(jié)果，斯多葛主義者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)瀑梗，他們對(duì)于自己是誰烹笔，他們正在過的生活，以及對(duì)他們所棲身的宇宙都感到享受抛丽。斯多葛主義者可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)谤职，除了享受生命中的事物之外，他們還享受活著這一簡(jiǎn)單的事實(shí)亿鲜，換句話說允蜈，他們體驗(yàn)到了喜悅本身。

我們始終要追求的蒿柳，應(yīng)該是征服自我而不是命運(yùn)饶套，應(yīng)該是改變自己的欲望而不是已經(jīng)建立的秩序，在總體上要相信其馏，除了我們自己的思想之外凤跑，沒有什么是處于我們完全控制之內(nèi)的，所以當(dāng)我們?cè)谕獠渴挛镏斜M了最大的努力只有叛复，剩下的事只能順其自然仔引。

斯多葛主義者并沒有倡導(dǎo)我們“抑制”自己的情感，他們的確建議我們采取措施避免消極情感褐奥，并且在我們的避免失敗后要克服這些消極情感咖耘，但是這與抑制情感是不同的，因?yàn)槿绻覀儽苊饣蛘呖朔艘环N消極情感撬码，就沒有任何東西需要抑制了儿倒。

斯多葛主義者意識(shí)到，由于我們是凡人，所以在生命歷程中夫否，有一些悲傷就如同一些恐懼彻犁、焦慮、憤怒凰慈、仇恨汞幢、羞恥和嫉妒一樣，是無法避免的微谓。因此斯多葛學(xué)派哲學(xué)家的目標(biāo)不是消除悲傷而是將悲傷最小化森篷。

最新的研究成果表明，沉默與抑制情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)危害一個(gè)人的心理健康豺型，反而可以是有益于我們的健康和我們能夠適應(yīng)的方法仲智。

我們“不要抱怨過去的悲慘遭遇，不要總是這樣說‘沒有人比我更慘了姻氨，我承受了怎樣的痛苦與罪惡暗隽尽！’”在“你此時(shí)不快樂哼绑，僅僅是因?yàn)槟阍?jīng)不快樂嗎岩馍？”這句話中碉咆，會(huì)有著什么樣的要義嗎抖韩？

他們認(rèn)為存在于大多數(shù)人與幸福之間的障礙并不是政府或者我們生活的社會(huì)，而是我們?nèi)松軐W(xué)中的缺陷——或者我們根本就沒有一種哲學(xué)疫铜。誠然茂浮，政府和社會(huì)在相當(dāng)大程度上決定了我們生活的外部環(huán)境，但是斯多葛主義者認(rèn)為在外部的社會(huì)環(huán)境與我們的幸福程度之間壳咕，只存在著松散的聯(lián)系席揽。尤其是，一個(gè)被放逐到荒島上的人比一個(gè)生活奢華的人更加幸福谓厘，這是完全可能的幌羞。

斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家并不將我們看做是外部社會(huì)環(huán)境或其他事物的受害者，會(huì)對(duì)事情有幫助竟稳。如果你把自己當(dāng)做一個(gè)受害者属桦，就不可能擁有良好的生活，然而他爸，如果你拒絕把自己當(dāng)做一個(gè)受害者——你拒絕內(nèi)在的自我被外在環(huán)境征服——那么無論外部環(huán)境如何變化聂宾，你都可以擁有良好的生活。

其他人有可能能影響你的生活诊笤，甚至讓你無法生活系谐，但他們無法摧毀你的生活（你至少有內(nèi)在的生活，這是屬于你自己的）讨跟。只有當(dāng)你未能按正確的價(jià)值觀行事的時(shí)候纪他，你才有可能摧毀你的生活鄙煤。

如果不能改造自己，那么無論怎樣努力改造我們身處的社會(huì)茶袒，都不可能擁有良好的生活馆类。斯多葛主義教導(dǎo)我們，我們對(duì)自己的幸福負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任弹谁，就像我們對(duì)自己的不幸負(fù)有責(zé)任一樣乾巧。只有當(dāng)我們?yōu)樽约旱男腋３袚?dān)責(zé)任（為自己的行為負(fù)責(zé)）時(shí)，才會(huì)有一個(gè)正當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)去獲得幸福预愤。