《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記63公孫丑章句上2-11嗜愈、12》

今天是丙申年丁酉月庚子日旧蛾，八月十五，2016年9月15日星期四蠕嫁。

【＂敢問夫子惡乎長锨天？＂曰：＂我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣剃毒。＂＂敢問何謂浩然之氣病袄？＂曰：＂難言也。＂】

? ?一赘阀，不動心的孟子方法論：知言益缠、善養(yǎng)浩然之氣。

? ?1基公，公孫丑的問題是：老師的不動心和告子的不動心不同幅慌，那么，請問老師轰豆，您有何特別的特長而能使心無懼無疑而勇?lián)醢灾文兀?/p>

? ?2胰伍，孟子不動心的方法論：兩件學(xué)問，件件與告子相反酸休，件件直指人心喇辽。

? ?第一件，告子說＂不得于言雨席，勿求于心＂菩咨，孟子說，那是因為告子沒有知言的意識和能力。

? ?我能窮究天下之言抽米，其中的是非得失及其背后的道理悉數(shù)了然特占。我知言。

? ?那么云茸，怎樣能知言呢是目？朱熹先生下了四個字：盡心知性。王夫之先生進一步指出标捺，盡心知性是知言的本領(lǐng)懊纳，不是知言以后的功效。這個順序容易被人用顛倒了亡容。如果功夫用在知言以盡心知性嗤疯，那么好了，成天把時間和精力花費在挑選鑒別诐辭闺兢、淫辭茂缚、遁辭、邪辭屋谭，那就不是去踢館脚囊、就是在擺擂臺。細(xì)碎桐磁。

? ?第二件悔耘，告子說＂不得于心，勿求于氣＂我擂，孟子說淮逊，那是因為告子沒有養(yǎng)氣的意識和能力。

? ?我能善養(yǎng)我身之氣扶踊，我能體驗氣之本來的浩然。第一郎任，浩然是氣最初最本然的狀態(tài)秧耗，我善于保持它初始時即有的浩然，第二舶治，我善養(yǎng)它分井。不使其失養(yǎng)而餒。

? ?二霉猛，為什么說浩然之氣＂難言＂呢尺锚？孟子的思想這么透徹、口才這么好惜浅、三觀這么正瘫辩，他說不清楚的話，還有誰說得清楚呢？

? ?后面將講到這浩然之氣有三個特征：至大伐厌、至剛承绸、正直。這些都是日常性的思想意識到達不了的上層層面挣轨，屬于精氣神的層面军熏，與精神相關(guān)，非文字言語和概念邏輯說明的范疇卷扮。到了這個層面需要調(diào)動＂覺＂和＂感＂至于＂悟＂荡澎。

? ?那么，如何調(diào)動覺和感呢晤锹？

? ?一方面需要得道之師友的指引摩幔，一方面又需要自己修行；一方面需要自己修行抖甘，一方面又需要天地人和的幸運热鞍。非必然之理，偶然在其中衔彻，需要一點兒運氣薇宠。所以孟子說，這不是論述題艰额，這是功夫論澄港。難言啊柄沮！

2-12【＂其為氣也回梧，至大至剛，以直養(yǎng)而無害祖搓，則塞于天地之間狱意。＂】

? ?一，浩然之氣的三個特點：至大拯欧、至剛详囤、正直。

? ?1镐作，其中藏姐，至大指的是無限量。

? ?這里談?wù)劊⒂校⒑停o＂该贾。

? ?＂有＂是可以數(shù)的羔杨，1、2杨蛋、3兜材、4理澎、5?，數(shù)到極致护姆、數(shù)都不管用了矾端，就是＂無＂。

? ?所以卵皂，＂無限量＂不是空秩铆，而是豐富。極致的豐富灯变。

? ?2殴玛，至剛，指不可屈撓添祸，撓就是折的意思滚粟。這個撓字是學(xué)習(xí)北宮黝養(yǎng)勇方法時學(xué)過的。＂北宮黝之養(yǎng)勇也刃泌，不膚撓凡壤，不目逃，思以一豪挫于人耙替。＂

? ?3亚侠，浩然之氣，現(xiàn)在常常直接用作＂浩然正氣＂俗扇。這一節(jié)中的＂以直養(yǎng)＂解的正是這個＂正＂字硝烂。

? ?要拐一個彎兒。就一個彎兒铜幽。

? ?＂以直養(yǎng)＂的＂直＂是＂義＂滞谢，以直養(yǎng)之=以義養(yǎng)之，這個街角轉(zhuǎn)過來除抛，遇見的就是正氣了狮杨。為什么這么說呢？因為義是宜到忽，是心之裁決橄教，天下的是非得失都到心這兒審決，誰決呢绘趋？義。當(dāng)然是正了颗管。不正陷遮，它就干不成這事兒了。

? ?4垦江，為什么要強調(diào)＂塞于天地之間＂帽馋？

? ?＂天地之間＂，用現(xiàn)在的話講解，可以說是孟子的范疇論绽族。孟子在這里為浩然正氣給定了一個范籌---天地之間姨涡。他要說明什么？

? ?孟子這是在告訴我們吧慢，浩然正氣是本初即有的天地正氣涛漂，不是人為造出來的。所以检诗，自古以來解《孟子》的大家匈仗，如漢朝的趙岐先生、宋朝的二程逢慌、朱子悠轩、明朝的王夫之先生等，都在這句話上頭施以濃墨重彩攻泼。

? ?比如說火架，程子在這里就強調(diào)說：＂天人一也，更不分別忙菠。浩然之氣何鸡，乃吾氣也。養(yǎng)而無害只搁，則塞乎天地音比；一為私欲所蔽，則欠然而餒氢惋，卻甚小也＂洞翩，意思是說，天人合一焰望，這是基本骚亿，天地正氣和浩然之氣是一回事、只是兩種應(yīng)用的不同說法而已熊赖。如果善養(yǎng)来屠，那么，我的浩然之氣就跟天地正氣同一振幅震鹉、同一頻道俱笛；如果自我感覺良好，對不起传趾，那是你自以為迎膜，天地之氣是本有的，你玩自己的浆兰，他就是不理你磕仅。你把自己玩殘了珊豹，也是你自己玩自己。要想得天地之滋養(yǎng)榕订，就得先搞清楚天地之間的本然是什么店茶，然后再與之同幅同頻，除此之外劫恒，別無他選贩幻。

? ?王夫之先生則指出＂天地之間＂，也蘊含著天下之物兼贸、天下之事段直，無一理一事不周的意思。

? ?一指本然之氣溶诞，二指涵蓋所有鸯檬。

p．s：馬上就能趕上大部隊啦。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著