什么才是值得的學(xué)習(xí)呢缕探？
青春年少時(shí)魂莫，我們將滿腔熱情奉獻(xiàn)給語數(shù)外、政史地爹耗、物化生耙考，以期博個(gè)光明坦蕩的前途，從此人生順?biāo)臁?/p>
卻不知潭兽，現(xiàn)實(shí)給了我們一記響亮的耳光琳骡，那些知識(shí)并不能教會(huì)我們?nèi)绾翁岣咔樯蹋绾闻c同事更好地交流讼溺，如何辨識(shí)生活中的風(fēng)險(xiǎn)……
究竟是哪一環(huán)出了問題楣号，讓我們的學(xué)習(xí)“投資”得不到相應(yīng)的“回報(bào)”？
《為未知而教怒坯，為未來而學(xué)》會(huì)幫你打開內(nèi)心的焦慮：傳統(tǒng)教育存在哪些真正致命的問題炫狱？什么才是好的學(xué)習(xí)（全局性理解）？如何打造你的創(chuàng)造力剔猿？
作 者 簡(jiǎn) 介
戴維·珀金斯
哈佛大學(xué)教育研究生院資深教授视译，美國(guó)著名教育心理學(xué)家，國(guó)際思維協(xié)會(huì)組織委員會(huì)常委归敬，全球教育界知名演講家和顧問酷含。
哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)始人之一，與霍華德·加德納一起汪茧，作為“零點(diǎn)項(xiàng)目”的負(fù)責(zé)人共同工作超過25年椅亚。從最初成立至今，50年來舱污，零點(diǎn)項(xiàng)目致力于研究智力呀舔、理解、思考扩灯、創(chuàng)意與人類的學(xué)習(xí)等相關(guān)議題媚赖，吸引了來自全球近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的研究者霜瘪、老師，尤其是美國(guó)諸多專業(yè)人士惧磺、國(guó)際學(xué)校的教師等參與其中颖对，并定期舉辦研討會(huì)和工作坊，推廣研究成果磨隘。
樊登精華解讀
目 錄
引言：你的“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生“回報(bào)”了嗎惜互？
一、為何傳統(tǒng)教育下的學(xué)習(xí)總陷于被動(dòng)
二琳拭、你真正理解透徹的知識(shí)是哪些训堆？
三、如何超越既定的知識(shí)和已知的學(xué)習(xí)
四白嘁、如何讓有用的知識(shí)在生活中融會(huì)貫通
五坑鱼、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎
六、如何認(rèn)識(shí)各學(xué)科背后的認(rèn)知方式
七絮缅、新的單元體系將為我們提供什么鲁沥？
八、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的耕魄？
正 文
引言：你的學(xué)習(xí)“投資”產(chǎn)生“回報(bào)”了嗎画恰？
從小學(xué)到大學(xué)，你學(xué)到的哪些知識(shí)在今天的生活中仍然有用吸奴？
這些知識(shí)會(huì)在專業(yè)技術(shù)允扇、社交活動(dòng)、家庭生活则奥、藝術(shù)活動(dòng)以及更好地理解日常生活等方面給你帶來幫助嗎考润？
很遺憾，大部分的人回答是“NO”读处。那么糊治，什么樣的知識(shí)才值得學(xué)習(xí)呢？
極具生活價(jià)值的學(xué)習(xí)
一般而言罚舱，只有當(dāng)實(shí)際場(chǎng)合需要某種知識(shí)并且使之生動(dòng)有效井辜，容易獲得時(shí)，我們才能說這類知識(shí)是好的管闷、應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的粥脚。
簡(jiǎn)言之，知識(shí)必須能夠在某些場(chǎng)合實(shí)際運(yùn)用渐北，才值得學(xué)習(xí)阿逃。所以我們?cè)趯?duì)教育構(gòu)想時(shí)铭拧，基本的出發(fā)點(diǎn)就是教育內(nèi)容中哪些對(duì)學(xué)生的生活有價(jià)值赃蛛，并盡量圍繞這些知識(shí)點(diǎn)來引發(fā)學(xué)生的興趣恃锉，同時(shí)，為學(xué)生的個(gè)人愛好提供空間呕臂。
這就要求任何一位關(guān)心教育的教師破托、家長(zhǎng)、學(xué)生歧蒋、校領(lǐng)導(dǎo)土砂，甚至政府官員都應(yīng)該積極探索：
1.辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)
2.選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)
3.為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教
4.建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程
一、為何傳統(tǒng)教育下的學(xué)習(xí)總陷于被動(dòng)
教育的目的是讓人們?yōu)樽约旱膫€(gè)人生活谜洽、公民生活萝映、職業(yè)生活做好準(zhǔn)備。既然初衷這么好阐虚，那么序臂，究竟是什么阻擋了具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)的發(fā)展道路呢？
“我以前學(xué)過這個(gè)实束，為什么我的孩子就不學(xué)了奥秆？”
“我們?cè)诮滩纳贤顿Y太大，不好輕易改動(dòng)”
……
除了這些陳舊的教育慣例外咸灿，還有三類突出且重要的學(xué)習(xí)議題阻擋了具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)之路：學(xué)業(yè)成就构订、信息、專業(yè)知識(shí)避矢。
過于關(guān)注學(xué)業(yè)成就悼瘾，忽略相關(guān)性差距
學(xué)業(yè)成就反映到我們的教育現(xiàn)狀，就是最終文憑审胸。小學(xué)畢業(yè)了嗎分尸？大學(xué)畢業(yè)了嗎？
在生活實(shí)踐中歹嘹，學(xué)業(yè)成就低箩绍，就意味著只能做一些簡(jiǎn)單的事情，掙很少的錢尺上，所以完成學(xué)業(yè)成就材蛛，比如考上好大學(xué)成為這個(gè)時(shí)代孩子們最主要的教育挑戰(zhàn)。
但過度關(guān)注學(xué)業(yè)成就卻忽略了相關(guān)性差距怎抛，也就是忽略了我們學(xué)到的知識(shí)卑吭，對(duì)生活到底有什么作用？能解決哪些問題马绝？
過于關(guān)注了解性知識(shí)豆赏，忽略知識(shí)內(nèi)涵
我們總是希望通過學(xué)校教育來獲取大量信息，但是，我們究竟需要獲取多少信息掷邦？
“了解”白胀，就意味著需了解表面知識(shí)，而不用特別深入地理解抚岗。
殊不知或杠，這樣的學(xué)習(xí)也有其軟肋：
1.知識(shí)的內(nèi)涵遠(yuǎn)比信息本身更加豐富，而在信息風(fēng)暴中宣蔚，知識(shí)的內(nèi)涵很有可能被湮沒向抢。
2.掌握大量信息固然很好，但是通過說教的方式獲得的信息很容易被遺忘胚委。
3.如今挟鸠，互聯(lián)網(wǎng)使得各種事物的信息都唾手可得，這就意味著巨大的記憶性信息庫(kù)并不像原來那樣富有價(jià)值亩冬。
過于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)兄猩，忽略生活相關(guān)知識(shí)
我們傳統(tǒng)教育對(duì)專業(yè)知識(shí)有一種超乎常人想象的執(zhí)念，總希望學(xué)習(xí)者可以形成符合他們專業(yè)水平的能力鉴未。
正是在這種要求的驅(qū)使下枢冤，許多高中學(xué)生不得不學(xué)習(xí)那些他們既不感興趣、也看不到生活價(jià)值的內(nèi)容铜秆。
其實(shí)淹真，基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)塑造業(yè)余的專家，而非一定要塑造深厚的專業(yè)知識(shí)连茧。業(yè)余的專家能夠自信地核蘸、正確地、靈活地理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)啸驯，解決自己生活中的問題客扎。例如：
業(yè)余的專家或許不太了解多元線性回歸或因素分析之類的高級(jí)內(nèi)容，但卻很清楚平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差意味著什么罚斗、它們?cè)谑裁辞闆r下能夠或不能很好地描述總體徙鱼；如何用小樣本數(shù)據(jù)來測(cè)謊等。統(tǒng)計(jì)和概率學(xué)中的這些知識(shí)幾乎已經(jīng)涵蓋了日常生活中所有運(yùn)用需求针姿。
傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)滿足不了世界發(fā)展的需求
當(dāng)今世界的聯(lián)系越來越緊密袱吆，但傳統(tǒng)的教育方式始終沒有跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。
傳統(tǒng)教育的層級(jí)結(jié)構(gòu)是一種遲鈍的距淫、不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)绞绒，很難體現(xiàn)當(dāng)代世界在豐富的信息和交流方面提供的便利，也難以支持今天的學(xué)習(xí)者在這樣的世界中獲得遠(yuǎn)大前程榕暇。相反蓬衡，靈活的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)卻能夠以更具拓展性和生成性的方式來接納各種機(jī)會(huì)喻杈。
二、你真正理解透徹的知識(shí)有哪些
你在學(xué)校學(xué)的知識(shí)對(duì)你的生活有幫助嗎狰晚？
我們知道歐姆定律呈現(xiàn)的是電流運(yùn)動(dòng)的模式筒饰，即電流=電壓/電阻。
有人在物理課上接觸過歐姆定理后家肯，開始思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這項(xiàng)知識(shí)龄砰。在他的家里盟猖，有些房間比較冷讨衣，所以，他根據(jù)歐姆定理式镐，按照能夠大幅度提升氣流量的方式重新配置了房子的通風(fēng)系統(tǒng)反镇。結(jié)果供暖系統(tǒng)更有效了，房間也不那么冷了娘汞。
上述這類生動(dòng)靈活歹茶、具有適應(yīng)性，而且明顯是積極主動(dòng)地理解與我們生活的世界你弦、生活方式息息相關(guān)的理解惊豺，我們稱之為“全局性理解”
上述這類生動(dòng)靈活、具有適應(yīng)性禽作，而且明顯是積極主動(dòng)地理解與我們生活的世界尸昧、生活方式息息相關(guān)的理解，我們稱之為“全局性理解”旷偿。
判斷全局性理解的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
“全局性理解”這個(gè)術(shù)語體現(xiàn)出綜合烹俗、概括的特質(zhì)，判斷一種理解是否具有全局性的標(biāo)準(zhǔn)包括：
1.深刻見解方面：全局性理解應(yīng)當(dāng)有助于呈現(xiàn)物理萍程、社會(huì)幢妄、藝術(shù)等不同世界的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。
2.行動(dòng)方面：全局性理解應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動(dòng)茫负、社會(huì)行動(dòng)蕉鸳、整治行動(dòng)等。
3.倫理道德方面：全局性理解應(yīng)當(dāng)敦促我們變得更有道德觀忍法、更有人性置吓、更有同情心、更愿意規(guī)范自己的行為缔赠。
4.機(jī)會(huì)方面：全局性理解可能出現(xiàn)在各種場(chǎng)合中衍锚，表現(xiàn)為多種不同的重要形式。
全局性理解對(duì)生活的三個(gè)貢獻(xiàn)
全局性理解只有在生活中的一些特定時(shí)刻才起作用嗤堰，平常生活中我們似乎更依賴于所謂的“配方知識(shí)”戴质。比如：按熟悉的配方來烤蛋糕度宦，不需要你去思考，就能完成告匠。
如果說在大部分情況下“配方知識(shí)”為我們提供了生活所需的90%的解決方案戈抄，那么全局性理解提供了剩下10%的解決方案。
當(dāng)新的情況發(fā)生后专，而“熟悉的配方”已經(jīng)不起作用時(shí)划鸽，全局性理解就能幫助我們思考并采取行動(dòng)。全局性理解對(duì)我們生活有三個(gè)貢獻(xiàn)：
定向：全局性理解幫助我們確定并保持方向戚哎。
慎思：全局性理解幫助我們慎思地思考不同的情況裸诽。
深入學(xué)習(xí)：全局性理解為深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
如何學(xué)習(xí)“全局性理解”型凳？
在進(jìn)入大學(xué)之前丈冬，可能有一萬種值得教學(xué)的全局性理解。
如果我們的教育狂熱地競(jìng)相涵蓋每一個(gè)制定的主題內(nèi)容甘畅，那么埂蕊，學(xué)習(xí)的深度就會(huì)被弱化，廣度則會(huì)被分散疏唾。
好在語文老師為我們解決了這一難題蓄氧，即“巧妙地抽樣教學(xué)”。例如：本學(xué)年槐脏，我們無法讀完魯迅所有的作品喉童，但我們可以閱讀其中兩三篇。
抽樣教學(xué)具體應(yīng)當(dāng)怎么做呢准给？豐富的個(gè)體選擇：典型泄朴，通俗易懂、能激發(fā)共鳴露氮，從特殊到一般祖灰。
總體范圍選擇：不同風(fēng)格類型、體裁畔规，貼近出發(fā)點(diǎn)局扶、向遠(yuǎn)處擴(kuò)展，不同觀點(diǎn)叁扫。
三三妈、如何超越既定的知識(shí)和已知的學(xué)習(xí)
新幾內(nèi)亞的原住民亞利，問了賈雷德·戴蒙德一個(gè)問題莫绣，為什么你們白人會(huì)有那么多物質(zhì)財(cái)富呢畴蒲，而我們新幾內(nèi)亞人卻幾乎沒有呢？
亞利想知道答案对室。亞利的經(jīng)驗(yàn)讓他自然而然地提出這個(gè)問題模燥，并引起了賈雷德·戴蒙德的興趣咖祭。他把亞利的問題歸結(jié)為“歷史的開放性問題”，創(chuàng)作了《槍炮蔫骂、病菌與鋼鐵》一書榮獲1998年的普利策獎(jiǎng)么翰，而亞利的問題是該書根本的動(dòng)力線索。
什么是開放性問題辽旋？
是什么讓問題具有開放性呢浩嫌？和全局性理解一樣补胚，我們可以從深刻見解糖儡、行動(dòng)握联、倫理道德和機(jī)會(huì)四個(gè)方面來判斷和解釋金闽。
例如代芜，亞利的問題挤庇，戴蒙德的回答嫡秕、我們自己的深入思考共同為理解當(dāng)今世界提供了一種啟發(fā)性的觀點(diǎn)（深刻見解）昆咽，有助于思索適合于本時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)（行動(dòng)）掷酗，并培養(yǎng)了對(duì)周圍世界和人際社會(huì)的道德參與感（倫理道德）泻轰，而且這些主題都可以在我們的生活中不斷得到體現(xiàn)（機(jī)會(huì)）浮声。
帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)阿蝶，學(xué)習(xí)更要知其所以然
開放性問題為我們提供了困惑的對(duì)象羡洁，但如果僅有困惑筑煮，那我們的的探究之路就會(huì)變得無聊乏味袋马。
隨著時(shí)間的推移虑凛，傳統(tǒng)學(xué)校的學(xué)生都有失去這種好奇心的危險(xiǎn)桑谍。他們習(xí)慣性地在固定的題目上锣披，寫上固定的答案。
那么胧辽，為了回到正確的道路上來票顾，我們應(yīng)當(dāng)更關(guān)注探究取向的學(xué)習(xí)奠骄，使用針對(duì)問題番刊、項(xiàng)目蝉绷、案例之類的探究式學(xué)習(xí)方式熔吗，幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)的主題中發(fā)現(xiàn)意外桅狠、悖論中跌、技巧漩符、戲劇性嗜暴、幽默等令人好奇不已的特性灼伤。
有生命力的問題
這類問題都具有生活價(jià)值狐赡，因?yàn)樗鼈兺扔杏糜敝叮钟袉l(fā)意義。
1. 假如不是呢展蒂？
例如，學(xué)習(xí)者可能會(huì)遇到一個(gè)經(jīng)典定理：三角形內(nèi)角和為180°箕般，這是經(jīng)過驗(yàn)證的結(jié)論丝里。那假如不是三角形臼婆，而是四邊形呢目锭？假如不是平面三角形呢？相應(yīng)的法則是否也成立呢奖唯？
“假如不是”的問題讓學(xué)習(xí)者能夠不受目前直接面對(duì)的任務(wù)所限制，思考各種不同的情境，并且更進(jìn)一步探究相關(guān)問題停巷。
2. 真正的問題是什么？
當(dāng)人們?cè)诓粩嗟刂貜?fù)著一些淺層次討論的時(shí)候，作為一名引導(dǎo)者缸榛，這時(shí)候需要的問題是：真正的問題是什么？引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問題背后的深層次原因，這樣人們的思考會(huì)越來越深入問題的本質(zhì)筒捺。
四系吭、如何讓有用的知識(shí)在生活中融會(huì)貫通
也許我們已經(jīng)獲得了充分的具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)躯枢，但除非能夠立刻把不同的事物聯(lián)系在一起氓仲，否則這種學(xué)習(xí)對(duì)我們而言仍然沒有什么意義。
所以，教育者必須廣泛地把握學(xué)習(xí)要素的組合急侥，才能使我們的學(xué)習(xí)為生活做好準(zhǔn)備。
學(xué)習(xí)的過程包括思考题暖、運(yùn)用、注意况芒、興趣
1.思考
我們的學(xué)習(xí)經(jīng)常因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的思考而流于膚淺。例如粪牲，學(xué)生掌握了歷史事實(shí)穿香，但卻不能學(xué)會(huì)從歷史的角度來思考。他們更多局限在各類零碎的要素上，沒有形成豐富的全局觀。所以绘闷，學(xué)習(xí)者在解決生活問題時(shí)，要充分利用自己擁有的思維工具耙厚，將所擁有的知識(shí)融會(huì)貫通。
2.運(yùn)用
理解知識(shí)岔霸，并以其為工具來思考其它問題薛躬，在各種場(chǎng)合運(yùn)用它來解決同類事情。
3. 注意
利用自己的思維工具判斷事物的不常見的那一面是否與問題情境有關(guān)呆细。
4. 興趣
只有當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心地希望理解某事型宝，而不是囫圇吞下打包好的知識(shí)，才能更好地完成全局性理解。
學(xué)習(xí)即融會(huì)貫通趴酣，用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題
許多教育者都希望學(xué)習(xí)者可以自主地將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到相關(guān)場(chǎng)景中梨树，也就是我們所說的“知識(shí)遷移”或“舉一反三”。
但傳統(tǒng)的教學(xué)過程价卤，并沒有讓學(xué)生準(zhǔn)備好遷移知識(shí)劝萤。另外，傳統(tǒng)教學(xué)忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣慎璧，因而無法培養(yǎng)學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容床嫌、廣泛地聯(lián)系學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的敏感性和傾向性。
所以胸私，我們的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)包含思考厌处、運(yùn)用、注意岁疼、感興趣的體驗(yàn)阔涉。不在滑雪場(chǎng)上邁出第一步，就永遠(yuǎn)不會(huì)滑雪捷绒。相應(yīng)地瑰排，如果你不在學(xué)習(xí)過程中真正地嘗試一下，就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考暖侨、運(yùn)用椭住、注意某個(gè)主題內(nèi)容或?qū)λa(chǎn)生興趣。
五字逗、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎京郑？
有人可能會(huì)有疑問，常見的學(xué)科劃分能不能帶來具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)葫掉？
有人認(rèn)為生活價(jià)值的學(xué)習(xí)只包括如何準(zhǔn)備面試末盔、修理房屋等一類現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性茫虽，從而忽略了超越現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性。它涉及到我們?nèi)绾瓮渡碛谑澜缰信那辏ń佑|這個(gè)世界上的藝術(shù)谜慌、人文叉讥、歷史测蹲，這些都影響了我們大半人生像屋，并且關(guān)乎生活品質(zhì)。
比如电禀，學(xué)習(xí)詩歌，能夠讓我們有能夠洞察世界運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和重構(gòu)世界觀的機(jī)會(huì)笤休；學(xué)習(xí)代數(shù)尖飞，能讓我們能夠以更進(jìn)一步的、更有效的方式發(fā)揮數(shù)學(xué)模型的開拓作用。
可見政基，傳統(tǒng)教育的分科在當(dāng)代仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義贞铣。
六、如何認(rèn)識(shí)各學(xué)科背后的認(rèn)知方式沮明？
全局性理解和開放性問題不止與學(xué)科內(nèi)容有關(guān)辕坝。而且與不同學(xué)科、不同文化背后的思維方式也有很大關(guān)系荐健。
所以哪怕你并非某個(gè)學(xué)科的專家酱畅，只要你試圖從周圍的世界中汲取深刻的見解、行動(dòng)指導(dǎo)以及倫理道德規(guī)范江场，就可以在概念上理解這些思維方式纺酸，并在實(shí)踐中運(yùn)用。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生“像X一樣思考”址否，X可以是科學(xué)家餐蔬、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家或類似的專業(yè)人士佑附。
歐幾里得式認(rèn)知
歐幾里得樊诺，數(shù)學(xué)家。
歐幾里得為我們提供了形式化的演繹推理音同，就是廣義上的猜想與證明词爬。一方面，猜想即提出力圖證明的觀點(diǎn)瘟斜；另一方面以定義缸夹、公理、已證實(shí)的定理螺句、廣泛概括的各種數(shù)學(xué)對(duì)象和系統(tǒng)為基礎(chǔ)虽惭，借助于證明機(jī)制，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)才得以建立蛇尚。
培根式認(rèn)知
培根芽唇，哲學(xué)家、散文家取劫。
培根式認(rèn)知從假設(shè)開始匆笤，即基于觀察和思考提出的一個(gè)概括性命題。即大膽假設(shè)谱邪， 然后小心求證炮捧。
卡爾·波普爾為培根的認(rèn)知提供了一個(gè)很好的注解，提出科學(xué)的可證偽性惦银，一個(gè)東西必須得可證偽咆课，才有可能是科學(xué)的末誓。
牛頓式認(rèn)知
牛頓，物理學(xué)家书蚪、數(shù)學(xué)家喇澡、哲學(xué)家、科學(xué)家殊校、思想家晴玖。
牛頓式認(rèn)知，是建立數(shù)學(xué)模型为流。通過構(gòu)建數(shù)學(xué)模型來描述現(xiàn)實(shí)情境呕屎。并通過數(shù)學(xué)推理得出各種含義及預(yù)測(cè)，最后再回歸現(xiàn)實(shí)生活（如創(chuàng)設(shè)一份水資源管理計(jì)劃艺谆、驗(yàn)證交通狀況是否符合預(yù)期等）榨惰。
修昔底德式認(rèn)知
修昔底德，歷史學(xué)家静汤、哲學(xué)家琅催。
修昔底德是歷史學(xué)的認(rèn)知方式，解釋原始資料虫给、批判性地探討其中可能的偏見藤抡、拼接多元資料，進(jìn)而建構(gòu)歷史敘事抹估。他運(yùn)用他的思維方式所構(gòu)建的歷史觀缠黍，寫下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。
七药蜻、新的單元體系將為我們提供什么瓷式？
一個(gè)人如果過早地深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，也是扎入到某一個(gè)學(xué)科的兔子洞里面去语泽，他的思維方式就會(huì)變得很窄贸典。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”，必須深刻鉆研具體細(xì)節(jié)踱卵，那么學(xué)生就再也沒有機(jī)會(huì)從整體上熟悉一個(gè)學(xué)科中最好的那片廣袤天地廊驼。為此，有必要建立一種新的單元體系或者有助于在廣泛的分類中鑒別值得學(xué)習(xí)的知識(shí)惋砂。案例：
杰克和吉爾中午放學(xué)回家妒挎，媽媽問道：“今天學(xué)什么呢？”兩個(gè)孩子異口同聲地答道“《墮落的天使》”西饵，并且稍微解釋了一下酝掩。媽媽又問：“那么，沒有學(xué)數(shù)學(xué)嗎眷柔？”“包括在《墮落的天使》里啦庸队！”“那么积蜻，歷史呢闯割？”“也包括在《墮落的天使》里啦彻消！”
八、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的宙拉？
在生活的各個(gè)方面都具有普遍重要性的個(gè)人能力和人際交往能力宾尚，我們稱之為綜合能力。
它更關(guān)注人們?nèi)绾胃玫貞?yīng)對(duì)自己的個(gè)人生活和人際關(guān)系谢澈，包括家庭角色煌贴、工作角色等。如今的工作越來越需要綜合能力锥忿，只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗牛郑。
結(jié) 語
我們每個(gè)人都要明白，我們生活在一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代敬鬓。
信息爆炸淹朋、數(shù)字化和全球化以及其他不確定因素，需要具備豐富的知識(shí)钉答、復(fù)雜的思維能力和合作能力础芍，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)父輩時(shí)代的要求。而我們的教育卻幾無改變数尿！
所以仑性，我們必須要知道到底該學(xué)什么，該教什么宰缤，如何才是真正的學(xué)習(xí)。
