上儀同三司城陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公蕭吉撰
第一釋名就此分爲(wèi)二段
一者釋五行名
二者論支干名
原文：
許慎云：“金者，禁也媳纬，陰氣始起双肤，萬(wàn)物禁止也。金生於土钮惠，字從土杨伙，左右注，象金在土中之形也萌腿，其時(shí)秋也限匣。”《禮記》云：“秋之爲(wèi)言愁也毁菱，愁之以時(shí)察米死，守義者也≈樱”《尸子》云：“秋峦筒，肅也，萬(wàn)物莫不肅敬恭莊窗慎，禮之主也物喷÷辈模”《說(shuō)文》曰：“天地反物爲(wèi)秋，其位西方峦失∩却裕”《尚書(shū)大傳》云：“西，鮮也尉辑。鮮帆精，訊也。訊者隧魄，始入之貌也卓练。”
現(xiàn)代語(yǔ)境：
許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“金者购啄，禁止的意思襟企，陰氣開(kāi)始生起，萬(wàn)物生長(zhǎng)都被禁止狮含。金生于土整吆，字從土，在土字的左右各標(biāo)注了兩個(gè)點(diǎn)辉川，象征金在土中的形態(tài)，其對(duì)應(yīng)的時(shí)間為秋季拴测∨移欤”（陽(yáng)氣主進(jìn)，主生發(fā)集索，是由懶惰狀態(tài)到活潑狀態(tài)的變化過(guò)程屿愚。陰氣主退，主收藏务荆，是由活潑狀態(tài)到懶惰狀態(tài)的變化過(guò)程妆距。所以，陰氣生函匕，金的收斂狀態(tài)則形成娱据，收斂則禁止生長(zhǎng)）≈严В《禮記》說(shuō)：“秋的意義為愁中剩，愁的時(shí)候，觀察萬(wàn)物肅殺收斂抒寂，堅(jiān)守道義者结啼。”《尸子》說(shuō)：“秋天為肅屈芜，萬(wàn)物無(wú)不肅然恭敬郊愧，為禮法紀(jì)綱的主宰（何謂禮朴译？紀(jì)綱是也∈籼——《資治通鑒·周紀(jì)·周紀(jì)一》）眠寿。”許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“天地反物為秋（反物红选，從氣的無(wú)形到春天的有形澜公，再到夏天的無(wú)形，在回歸到秋天的有形喇肋，這個(gè)有形狀態(tài)為萬(wàn)物成熟狀態(tài)）坟乾，秋的季節(jié)對(duì)應(yīng)的方位在西方〉溃”《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“西方為鮮甚侣，鮮即訊(備注：筆者認(rèn)為這個(gè)訊是告知采收的意思，萬(wàn)物收斂成熟间学，人們開(kāi)始把新鮮的果實(shí)收入倉(cāng)庫(kù)中之象殷费。（備注：訊,問(wèn)也〉秃——《說(shuō)文》详羡。按,字亦作詢。訊之占?jí)艉傩实柠！对?shī)·小雅·正月》。傳:“問(wèn)也善涨≈涎危”多其訊「峙。——《禮記·學(xué)記》蟹漓。注:“或?yàn)轹?按,訾猶咨也≡茨冢”)
九柏筆記：
這一篇從三個(gè)維度來(lái)解釋金
第一個(gè)維度
金是一種禁止與約束的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)
金由土生葡粒，是氣從不活潑與不懶惰態(tài)向懶惰態(tài)變化成形的過(guò)程，金就是禁止萬(wàn)物往上往外生長(zhǎng)膜钓，就如豆?jié){冒氣塔鳍，由于虛空中有太陽(yáng)之氣的寒涼，就把冒出來(lái)的氣變成了可見(jiàn)的白霧狀態(tài)（土濕狀態(tài)）呻此，同時(shí)進(jìn)一步禁止熱的豆?jié){往外生發(fā)轮纫，于是豆?jié){表面出現(xiàn)了一層薄薄的皮，金主皮毛亦是此原理焚鲜，禁止而成萬(wàn)物之形掌唾。
第二個(gè)維度：
金對(duì)應(yīng)的時(shí)間為秋天
秋為愁放前，愁為肅，秋天的時(shí)候糯彬，萬(wàn)物肅殺凭语，萬(wàn)物停止往外生長(zhǎng)，收斂使萬(wàn)物果實(shí)的表皮更加致密撩扒，從而是果實(shí)氣聚而郁熱成熟似扔。所以，秋天是萬(wàn)物成熟搓谆，收獲的季節(jié)炒辉。
第三個(gè)維度：
金對(duì)應(yīng)的方位是西方
西的篆文是一只鳥(niǎo)回到鳥(niǎo)巢里，太陽(yáng)從東邊出泉手，西邊落黔寇，太陽(yáng)落山時(shí)，動(dòng)物們開(kāi)始?xì)w巢斩萌。秋天則萬(wàn)物回歸為有形缝裤，并成熟。
九柏于上海
