? 有的書是因?yàn)榍楣?jié)而動(dòng)人索赏，有的書是因?yàn)楣适露鋵?shí)盼玄。有的書會(huì)心一笑讀過即可，有的書這需要筆記一一記錄潜腻，以便探尋出不同的體會(huì)埃儿。
? 關(guān)于美，審美大家想到的大多是一些國外的作家融涣。而更多的人則認(rèn)為美或許是一幅字畫童番、一篇文章，我觀之和我心意即可威鹿。沒錯(cuò)剃斧，這是由內(nèi)心所產(chǎn)生的美，但你可知這是由和產(chǎn)生忽你？一個(gè)器具的產(chǎn)生幼东，一幅字畫的傳承都深深的印證了每個(gè)時(shí)代的精神。當(dāng)你讀完李澤厚的書的時(shí)候再去博物館，看到文物一路走來的經(jīng)歷根蟹，為之心跳加快脓杉，熱淚盈眶這些都不足為提。這是《美的心靈》震撼我之處简逮。
? 有許多講美的書都非常的厚丽已，會(huì)讓人產(chǎn)生忘而生畏的感覺。讀此本書之前我做好了準(zhǔn)備买决，但拿到書時(shí)我著實(shí)是吃了一驚沛婴，它很薄。但是讀完后督赤，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它將你思想增加的厚度嘁灯，以及對中國的美的了解。
? 借用書中所說“審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作從不等于觀照或靜觀”躲舌，了解一個(gè)事物從它如何誕生的源頭開始丑婿。
? 如果你發(fā)現(xiàn)今天的一個(gè)簡單符號在遠(yuǎn)古時(shí)期竟是一個(gè)圖騰。龍飛鳳舞的“龍”和“鳳”分別代表著炎黃集團(tuán)和夷人集團(tuán)没卸，夏商早期狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)開啟了美的意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽羹奉。
? 擊石而歌，百獸率舞约计。這何嘗不是原始歌舞的表現(xiàn)诀拭。直至這些活動(dòng)轉(zhuǎn)變成有意味的形式，最終被政治所掌控煤蚌。而這些有意味的形式何嘗不影響了后期印象派繪畫耕挨，像流暢的線條所代表的豐富的意象。像三足器的穩(wěn)定性與形式感尉桩，同樣表達(dá)了凝練的宗教氣味筒占。而如今在博物館你為它而贊嘆時(shí)就是因?yàn)樗怯幸馕兜拇砹藭r(shí)代的特征。
? 在看青銅器蜘犁，由夏所開啟翰苫。那陶器紋飾的活潑愉悅轉(zhuǎn)向青銅紋飾的沉重神秘。你直觀會(huì)感受到这橙，可你想過這種審美的轉(zhuǎn)換究竟是為了什么奏窑，遭遇了什么嗎？宗法制析恋，全民性禮儀由統(tǒng)治者壟斷規(guī)范良哲，這種強(qiáng)大的實(shí)力與器皿所需要體現(xiàn)出的威嚴(yán)與恐嚇造就了饕餮紋飾盛卡。這就是社會(huì)的前進(jìn)助隧，美的行走。
? 當(dāng)宗教的情感、觀念并村、儀式開始融合為以親自血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系的時(shí)候巍实。為中國后期的思想奠定了的是一個(gè)強(qiáng)大的基礎(chǔ)。儒學(xué)把控著主題內(nèi)容哩牍，道家把控著創(chuàng)作規(guī)律即審美棚潦。功利的追求精神的超脫不斷的在后事所展現(xiàn)出來。這是美誕生的強(qiáng)大的社會(huì)精神前提膝昆。
? 關(guān)于建筑丸边，壁畫，詩詞荚孵，雕塑的種種妹窖，每個(gè)時(shí)代所具有的顯著特點(diǎn)它們究竟是如何產(chǎn)生又為何所影響，都需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)程而這也就是“美的歷程”收叶。
? 讀完本書骄呼，你會(huì)了解到為何為何魏晉的菩薩都懷有一種神秘的微笑，為何個(gè)個(gè)朝代的石窟壁畫是有如此差異判没，唐詩題材的前中后期的不同蜓萄。李澤厚的《美的歷程》為我們打開了一扇聯(lián)通古今的門，而我們還需要在其中不斷擴(kuò)充澄峰。
? 應(yīng)為本書不厚卻又豐富嫉沽，值得閱讀。
