不再是透過「動」來刺激感官，反而是收攝甚至剝奪感官（sense withdrawal or deprivation）烫止。等于說把感官的刺激去掉蒋荚，無論是眼根的看、耳根的聽馆蠕、鼻和舌所嗅嘗的味道期升、身體的觸感都不再給予刺激。一個人在完全沒有刺激的狀況下荆几，反而可以突然發(fā)現(xiàn)吓妆，有一個東西或有一個意識可以浮出來赊时，讓我們稍微可以體會到「絕對」所帶來的安定吨铸。
快樂，有一個“不合理”的層面祖秒。它不是純粹理性的產(chǎn)物诞吱、離不開感受。人生的快樂是身心綜合的產(chǎn)物竭缝，既離不開大腦房维、也離不開身體。讓注意力落回身體抬纸，自然讓念頭降下來咙俩。身心均衡，自然快樂湿故，我們也才能超越身心阿趁，找回真正的快樂。
這種觀點(diǎn)坛猪，對頭腦而言脖阵，是不理性、不合理的墅茉。但只要深入探討下去就會發(fā)現(xiàn)命黔，快樂，是“存在”就斤，也就是“在”的觀念悍募。假如真有永恒的快樂存在，其實(shí)是一種存在的成就洋机，它是“在的喜悅”（joy of being）搜立，而不是“追求的快樂”（joy of doing）。
透過練習(xí)槐秧，進(jìn)入“不合理的快樂”
我都知道啄踊，而我都可以承擔(dān)忧设，我可以完全接受、完全容納颠通、完全包容址晕，一切都好。沒有事顿锰。我本身谨垃，就是臣服。
參硼控，也就是──
體察這個“我”的感覺刘陶，同時(shí)肯定更大的真實(shí)，也就是含著一個更深層的理解──“我”不是大我牢撼，不是全部的我匙隔，也不是一體或整體。
無論這些體驗(yàn)或思想多么微妙熏版，還只是“我”創(chuàng)造出來的纷责，跟一體、整體撼短、大我一點(diǎn)都不相關(guān)再膳。
也含著這樣的理解──大我（或說一體）從來沒有動過，根本不在意“我”做或不做曲横、看或不看喂柒、聽或不聽、體會不體會……禾嫉，跟它一點(diǎn)都不相關(guān)灾杰。Good. All good. 好。一切都好夭织。一切都OK吭露。
接下來，再輕輕地問自己──我是誰尊惰？Who am I? 我到底是誰讲竿？
一個念頭生起，輕輕的問自己“對誰而言有這個念頭弄屡？又是誰產(chǎn)生的题禀？”
舉例來說，如果有一個不快樂的念頭膀捷，就可以參──
對誰而言不快樂迈嘹？是誰不快樂？
有了煩惱──對誰而言是煩惱？在煩惱的是誰秀仲？
委屈──誰受委屈融痛？現(xiàn)在，委屈到哪了神僵？受委屈的人在哪里雁刷？
這么一來，我們會發(fā)現(xiàn)一切的念頭都是“我”產(chǎn)生的保礼，而“我”沛励，從整體來看，一點(diǎn)都不成比例炮障。也就是從所參的“我”目派，自然回到大我。透過“參”胁赢，腦海自然踩個剎車企蹭，任何念相都不那么實(shí)在，都是虛的徘键。
只要我們輕輕松松面對“我”练对，自然發(fā)現(xiàn)它不存在遍蟋，也自然讓我們落在大我──回家吹害，回到存在的家。
