? ? ? ?有人認為阿Q的精神勝利法是一種變相的心靈自由乾蛤。他不知道兩者最大的區(qū)別在于，后者是智慧捷泞，前者僅僅是無奈。
? ? ? ?因為心靈自由的人會尊重別人前普，會從經(jīng)歷中不斷汲取營養(yǎng)肚邢，不斷成長，也會為別人著想拭卿，但是又不在乎別人怎么看他骡湖，也不在乎別人怎么對他，所以峻厚，你沒法誘惑他响蕴，沒法控制他，也沒法改變他惠桃。心靈的自由浦夷，讓他有了一種主動選擇的力量，他永遠都知道自己應該拒絕什么辜王，應該接受什么劈狐，因此不會被一切事物所左右，永遠都是自已的主人呐馆。但精神勝利法不是這樣肥缔，它會告訴你：如果覺得失落，就制造另一種幻想汹来，讓自己好受一些续膳。這跟佛教的主張剛好相反。
? ? ? ?為什么呢?因為收班，精神勝利法是創(chuàng)造幻想坟岔，而佛教卻主張窺破虛幻。佛教認為摔桦，一切都是因緣和合的社付，沒有固定不變的本體，所以酣溃，沒有永遠不變的“真”瘦穆，也沒有永遠不變的“假”。某人這時覺得你非常善良赊豌，如果你令他失去了某種利益扛或，他就會覺得你非常陰險，如果你幫了他一個忙碘饼，他又會覺得自己可能對你有所誤解熙兔。人就是這樣悲伶，人的心總是在變。此刻的“真”住涉，很快就會變成下一刻的“假”麸锉，所以，世界上本無絕對的“真”舆声，也無絕對的“假”花沉。唯一的絕對真實是什么呢?是因緣和合。你做出某種選擇媳握，就創(chuàng)造了某種因緣碱屁，這種因緣碰上其他因緣的時候，就會出現(xiàn)某種結(jié)果蛾找。因此娩脾，任何現(xiàn)象都沒有真正的意義，有意義的打毛，僅僅是你當下的選擇柿赊。
? ? ? ? 當然，一般意義上的自由也很好幻枉，正是因為有了一批為爭取人類自由而努力的人碰声，人類社會才會不斷進步。不過熬甫，建立在外部世界一一比如制度奥邮、法律、金錢罗珍、親情、友情脚粟、愛情等等一一基礎上的自由覆旱，是有條件的，是因緣和合的核无，我們稱之為“世間法”扣唱。世間法的特點是，一旦組成條件消失或變化团南，自由的狀態(tài)就會改變噪沙。比如：一個人熱戀時覺得自已充滿力量，非常自由吐根，也非常滿足正歼，可是他一旦失戀，就會變得非常痛苦拷橘，可見局义，愛情控制了他的心喜爷；一個人非常有錢的時候也很快樂，他覺得自己很成功萄唇，想做什么就做什么想要什么就買什么檩帐，可是一旦破產(chǎn)，他就會非常痛苦另萤，自由也消失了湃密，可見，金錢控制了他的心四敞。而心靈自由不同的地方泛源，僅僅在于它做而不執(zhí)著。就是說目养，你可以有正義的行為俩由，但不要有仇恨的心，不要執(zhí)著于結(jié)果癌蚁，無論你選擇什么樣的行為幻梯，都要坦然地接受命運。
? ? ? ? 所以努释，我經(jīng)常引用《道德經(jīng)》里的一句話：“為學日益碘梢，為道日損。損之又損伐蒂，以至于無為煞躬。無為而無不為∫莅睿”修行的目的不是增加恩沛，而是減少，當你減到再也沒有什么好減缕减，只剩下一顆平常心時雷客，才叫證得了自由。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——選自《給你一雙慧眼》雪漠著
