? ? ? ?有人認為阿Q的精神勝利法是一種變相的心靈自由乾蛤。他不知道兩者最大的區(qū)別在于,后者是智慧捷泞,前者僅僅是無奈。
? ? ? ?因為心靈自由的人會尊重別人前普,會從經(jīng)歷中不斷汲取營養(yǎng)肚邢,不斷成長,也會為別人著想拭卿,但是又不在乎別人怎么看他骡湖,也不在乎別人怎么對他,所以峻厚,你沒法誘惑他响蕴,沒法控制他,也沒法改變他惠桃。心靈的自由浦夷,讓他有了一種主動選擇的力量,他永遠都知道自己應該拒絕什么辜王,應該接受什么劈狐,因此不會被一切事物所左右,永遠都是自已的主人呐馆。但精神勝利法不是這樣肥缔,它會告訴你:如果覺得失落,就制造另一種幻想汹来,讓自己好受一些续膳。這跟佛教的主張剛好相反。
? ? ? ?為什么呢?因為收班,精神勝利法是創(chuàng)造幻想坟岔,而佛教卻主張窺破虛幻。佛教認為摔桦,一切都是因緣和合的社付,沒有固定不變的本體,所以酣溃,沒有永遠不變的“真”瘦穆,也沒有永遠不變的“假”。某人這時覺得你非常善良赊豌,如果你令他失去了某種利益扛或,他就會覺得你非常陰險,如果你幫了他一個忙碘饼,他又會覺得自己可能對你有所誤解熙兔。人就是這樣悲伶,人的心總是在變。此刻的“真”住涉,很快就會變成下一刻的“假”麸锉,所以,世界上本無絕對的“真”舆声,也無絕對的“假”花沉。唯一的絕對真實是什么呢?是因緣和合。你做出某種選擇媳握,就創(chuàng)造了某種因緣碱屁,這種因緣碰上其他因緣的時候,就會出現(xiàn)某種結(jié)果蛾找。因此娩脾,任何現(xiàn)象都沒有真正的意義,有意義的打毛,僅僅是你當下的選擇柿赊。
? ? ? ? 當然,一般意義上的自由也很好幻枉,正是因為有了一批為爭取人類自由而努力的人碰声,人類社會才會不斷進步。不過熬甫,建立在外部世界一一比如制度奥邮、法律、金錢罗珍、親情、友情脚粟、愛情等等一一基礎上的自由覆旱,是有條件的,是因緣和合的核无,我們稱之為“世間法”扣唱。世間法的特點是,一旦組成條件消失或變化团南,自由的狀態(tài)就會改變噪沙。比如:一個人熱戀時覺得自已充滿力量,非常自由吐根,也非常滿足正歼,可是他一旦失戀,就會變得非常痛苦拷橘,可見局义,愛情控制了他的心喜爷;一個人非常有錢的時候也很快樂,他覺得自己很成功萄唇,想做什么就做什么想要什么就買什么檩帐,可是一旦破產(chǎn),他就會非常痛苦另萤,自由也消失了湃密,可見,金錢控制了他的心四敞。而心靈自由不同的地方泛源,僅僅在于它做而不執(zhí)著。就是說目养,你可以有正義的行為俩由,但不要有仇恨的心,不要執(zhí)著于結(jié)果癌蚁,無論你選擇什么樣的行為幻梯,都要坦然地接受命運。
? ? ? ? 所以努释,我經(jīng)常引用《道德經(jīng)》里的一句話:“為學日益碘梢,為道日損。損之又損伐蒂,以至于無為煞躬。無為而無不為∫莅睿”修行的目的不是增加恩沛,而是減少,當你減到再也沒有什么好減缕减,只剩下一顆平常心時雷客,才叫證得了自由。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——選自《給你一雙慧眼》雪漠著