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? ? ? 談到大學(xué)之道道宅，很多人都自然而然地想到君子之學(xué)，教書育人的理論胸蛛。而時至今日污茵，這已不僅應(yīng)是教育從業(yè)者們應(yīng)思考的命題，也應(yīng)當(dāng)是我們大學(xué)生自身所必須要思考的問題胚泌。即 ： 我的大學(xué)生活借助大學(xué)這一平臺? 所要達到目的是什么省咨？

? ? ? 在小語訪談—《大學(xué)之道》中肃弟，呂傳毅書記給我們很好的答案玷室。在這次訪談中，他首先闡釋了他眼中的大學(xué)概念笤受，其次是大學(xué)精神 穷缤，重在求真育人。而使我感觸最深的是呂書記 提出關(guān)于人才建設(shè)的“五有”目標(biāo)：即培養(yǎng)有社會責(zé)任感箩兽，有創(chuàng)新精神津肛，有專門知識，有實踐能力汗贫，擁有健康身心的社會主義接班人身坐。

? ? ? 為何把有社會責(zé)任感放在第一位？從古至今落包， 有才無德之人對社會造成的危害極深部蛇，更甚者說這類群體極大程度阻礙著社會的發(fā)展。四書五經(jīng)中的 《大學(xué)》開篇即言：“大學(xué)之道咐蝇，在明明德涯鲁，在親民，在止于至善”有序。 雖然此大學(xué)非彼大學(xué)抹腿，而是指君子之學(xué)，但卻把明明德作為三個宗旨之一 旭寿，由此“德”的重要性可見一斑警绩。而再將“德”放在當(dāng)代社會 ，就可以解讀為社會責(zé)任感盅称，這是一個人立于世肩祥，行于世的基本準(zhǔn)則僚匆，是需要我們用心感悟體會并付諸實踐，恪守德行而達到社會責(zé)任感養(yǎng)成的目的搭幻。

? ? ? ? 在訪談中咧擂，呂書記還提到了創(chuàng)新精神，這種精神無疑是當(dāng)今社會發(fā)展的主要推動力量檀蹋，這并非是對于舊事物舊理念的一種否定松申，更準(zhǔn)確的說 這應(yīng)該是對其挑戰(zhàn)之后的一種完善和更新，從而更利于我們社會的進步和大時代的發(fā)展俯逾。

? ? ? ? 當(dāng)然贸桶，專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與職業(yè)素養(yǎng)的形成也是必不可少的，呂書記提到“專業(yè)加”和“加專業(yè)”的學(xué)習(xí)理念桌肴，都是強調(diào)了二者的重要性皇筛，彼此相輔相成，共同構(gòu)成了完整的人才培養(yǎng)體系坠七。同時在這一過程中水醋，培養(yǎng)出學(xué)生們的工匠精神，從而做到“學(xué)一門彪置，專一門拄踪，而精一門”，這并非對我們?nèi)松殬I(yè)選擇做了局限拳魁，而是為了讓我們在以后惶桐，無論從事怎樣的職業(yè)，都要做到精致而盡全力潘懊，這種態(tài)度決定著人生的高度姚糊，將我們受益終身。

? ? ? 關(guān)于大學(xué)生實踐能力提升問題授舟，呂書記建議把學(xué)生“扔”到社會實踐之中救恨，從而更好的讓學(xué)生完成從思想到實踐的一個落地任務(wù)。我個人認為岂却，這有助于學(xué)生完成由熟悉到適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)變和學(xué)致于用的良好對接忿薇。

? ? ? ? 談及到身心健康，我們每個人都很清楚它的重要性躏哩，但歸于現(xiàn)實生活之中署浩，處于年輕氣盛的大學(xué)生群體，多數(shù)會忽略這一問題扫尺，自覺去選擇規(guī)律運動的人又是少之又少筋栋。而身心健康是我們實現(xiàn)人生價值最基本的可利用資源，我們只有將它重視起來正驻，保證了我們身心狀態(tài)良好弊攘，這樣才會有利于我們今后人生的可持續(xù)發(fā)展抢腐。

? ? ? ? 訪談末尾，呂書記說了有關(guān)于校友的三句話襟交，“校友在哪里迈倍，母校就在哪里；校友是什么捣域，母校就是什么：校友有多高啼染，母校就有多高』烂罚”我想這番話應(yīng)是屬于所有的山理人迹鹅。不論身在世界何處，從事的職業(yè)是什么贞言，山理校友的稱號帶給我們驕傲與感恩的情懷是一樣的斜棚。一方水土養(yǎng)一方人，同樣的该窗，一樣的校園環(huán)境里弟蚀，我們蘸有了相同的氣息，在以后的歲月里挪捕，我們依然可以共同陪伴她粗梭，完成屬于她的近期争便，中期和遠期的目標(biāo)级零，看她發(fā)展的愈來愈好。

? ? ? 而對于身處大學(xué)的我們而言滞乙，也同樣需要有著自己的目標(biāo)奏纪，它關(guān)于我們?nèi)烁竦耐晟?，能力的提高 斩启，三觀的端正 序调，學(xué)業(yè)的水平全方位提升，從而讓我們在人生學(xué)與業(yè)的交接點用行動更好地詮釋屬于自己的大學(xué)之道兔簇。