第八章：二十五法 隨順修習(xí)--佛答辨音菩薩問
*于是辯音菩薩在大眾中稽物，即從座起奄毡，頂禮佛足，右繞三匝贝或，長跪叉手吼过，而白佛言：大悲世尊，如是法門咪奖，甚為希有盗忱。世尊，此諸方便羊赵，一切菩薩于圓覺門趟佃，有幾修習(xí)，愿為大眾及末世眾生昧捷，方便開示闲昭，令悟?qū)嵪唷Ｗ魇钦Z已靡挥，五體投地序矩，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始跋破。
爾時(shí)簸淀，世尊告辯音菩薩言：善哉善哉瓶蝴，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生租幕，問于如來如是修習(xí)囊蓝，汝今諦聽，當(dāng)為汝說令蛉。時(shí)辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽狡恬。
善男子珠叔，一切如來圓覺清凈，本無修習(xí)及修習(xí)者弟劲，一切菩薩及末世眾生祷安，依于未覺幻力修習(xí)，爾時(shí)便有二十五種清凈定輪兔乞，
若諸菩薩唯取極靜汇鞭，由靜力故，永斷煩惱庸追，究竟成就霍骄，不起于座，便入涅槃淡溯，此菩薩者读整，名單修奢摩他。
若諸菩薩唯觀如幻咱娶，以佛力故米间，變化世界，種種作用膘侮，備行菩薩屈糊，清凈妙行，于陀羅尼琼了，不失寂念逻锐，及諸靜慧，此菩薩者雕薪，名單修三摩缽提谦去。
若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用蹦哼，獨(dú)斷煩惱鳄哭，煩惱斷盡，便證實(shí)相纲熏，此菩薩者妆丘，名單修禪那锄俄。
若諸菩薩先取至靜，以靜慧心勺拣，照諸幻者奶赠，便于是中，起菩薩行药有，此菩薩者毅戈，名先修奢摩他，后修三摩缽提愤惰。
若諸菩薩以靜慧故苇经，證至靜性，便斷煩惱宦言，永出生死扇单，此菩薩者，名先修奢摩他奠旺，后修禪那蜘澜。
若諸菩薩以寂靜慧，復(fù)現(xiàn)幻力响疚，種種變化鄙信，度諸眾生，后斷煩惱忿晕，而入寂滅扮碧，此菩薩者，名先修奢摩他杏糙，中修三摩缽提慎王，后修禪那。
若諸菩薩以至靜力宏侍，斷煩惱已赖淤，后起菩薩，清凈妙行谅河，度諸眾生咱旱，此菩薩者，名先修奢摩他绷耍，中修禪那吐限，后修三摩缽提。
若諸菩薩以至靜力褂始，心斷煩惱诸典，復(fù)度眾生，建立世界崎苗，此菩薩者狐粱，名先修奢摩他舀寓，齊修三摩缽提禪那。
若諸菩薩以至靜力肌蜻，資發(fā)變化互墓，后斷煩惱，此菩薩者蒋搜，名齊修奢摩他篡撵，三摩缽提，后修禪那豆挽。
若諸菩薩以至靜力育谬，用資寂滅，后起作用祷杈，變化世界，此菩薩者渗饮，名齊修奢摩他禪那但汞，后修三摩缽提。
若諸菩薩以變化力互站，種種隨順私蕾，而取至靜，此菩薩者胡桃，名先修三摩缽提踩叭，后修奢摩他。
若諸菩薩以變化力翠胰，種種境界容贝，而取寂滅，此菩薩者之景，名先修三摩缽提斤富，后修禪那。
若諸菩薩以變化力锻狗，而作佛事满力，安住寂靜，而斷煩惱轻纪，此菩薩者油额，名先修三摩缽提，中修奢摩他刻帚，后修禪那潦嘶。
若諸菩薩以變化力，無礙作用崇众，斷煩惱故衬以，安住至靜缓艳，此菩薩者，名先修三摩缽提看峻，中修禪那阶淘，后修奢摩他。
若諸菩薩以變化力互妓，方便作用溪窒，至靜寂滅，二俱隨順冯勉，此菩薩者澈蚌，名先修三摩缽提，齊修奢摩他禪那灼狰。
若諸菩薩以變化力宛瞄，種種起用，資于至靜交胚，后斷煩惱份汗，此菩薩者，名齊修三摩缽提奢摩他蝴簇，后修禪那杯活。
若諸菩薩以變化力，資于寂滅熬词，后住清凈旁钧，無作靜慮，此菩薩者互拾，名齊修三摩缽提禪那歪今，后修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力颜矿，而起至靜彤委，住于清凈，此菩薩者或衡，名先修禪那焦影，后修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力封断，而起作用斯辰，于一切境，寂用隨順坡疼，此菩薩者彬呻，名先修禪那，后修三摩缽提。
若諸菩薩以寂滅力闸氮，種種自性剪况，安于靜慮，而起變化蒲跨，此菩薩者译断，名先修禪那，中修奢摩他或悲，后修三摩缽提孙咪。
若諸菩薩以寂滅力，無作自性巡语，起于作用翎蹈，清凈境界，歸于靜慮男公，此菩薩者荤堪，名先修禪那，中修三摩缽提枢赔，后修奢摩他澄阳。
若諸菩薩以寂滅力，種種清凈糠爬，而住靜慮寇荧，起于變化举庶，此菩薩者执隧，名先修禪那，齊修奢摩他三摩缽提户侥。
若諸菩薩以寂滅力镀琉，資于至靜，而起變化蕊唐，此菩薩者屋摔，名齊修禪那奢摩他，后修三摩缽提替梨。
若諸菩薩以寂滅力钓试，資于變化，而起至靜副瀑，清明境慧弓熏，此菩薩者，名齊修禪那三摩缽提糠睡，后修奢摩他挽鞠。
若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，于諸性相信认，無離覺性材义，此菩薩者，名為圓修三種自性嫁赏，清凈隨順其掂。
善男子，是名菩薩二十五輪橄教，一切菩薩修行如是清寇，若諸菩薩及末世眾生，依此輪者护蝶，當(dāng)持梵行华烟，寂靜思惟，求哀懺悔持灰，經(jīng)三七日盔夜，于二十五輪各安標(biāo)記，至心求哀堤魁，隨手結(jié)取喂链，依結(jié)開示，便知頓漸妥泉，一念疑悔椭微，即不成就。
爾時(shí)世尊欲重宣此義盲链，而說偈言：
辯音汝當(dāng)知蝇率，一切諸菩薩。
無礙清凈慧刽沾，皆依禪定生本慕。
所謂奢摩他，三摩提禪那侧漓。
三法頓漸修锅尘，有二十五種。
十方諸如來布蔗，三世修行者藤违。
無不因此法，而得成菩提纵揍。
唯除頓覺人顿乒，并法不隨順。
一切諸菩薩骡男，及末世眾生淆游。
常當(dāng)持此輪傍睹，隨順勤修習(xí)。
依佛大悲力犹菱，不久證涅槃拾稳。
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小結(jié)：
本章中，世尊仔細(xì)敘述了二十五種類型的修行法門的特色腊脱。
眾生本來具足圓覺清凈心访得，所以沒有無修習(xí)及修習(xí)者之分。但是一切菩薩及眾生還在迷中陕凹，所以可以以幻修幻悍抑，根據(jù)奢摩他、三摩缽體和禪那的不同組合杜耙，這樣便有二十五種清凈定輪搜骡。
最后世尊敘述了選擇的方法。若各位菩薩及末世眾生佑女，嚴(yán)持梵行记靡、寂靜思惟，懺悔發(fā)露团驱，經(jīng)二十一日摸吠，做二十五個(gè)標(biāo)簽，至心求衰嚎花，隨手抽取一種寸痢，再根據(jù)世尊相應(yīng)的開示，精進(jìn)修行紊选。
“懺悔”是去除煩惱最重要的方式之一啼止。有慚有愧，極其誠懇地向人懺悔所犯過失丛楚，就等于把心中惡滅掉了族壳。讀者不妨深思而力行憔辫。
在本章的講經(jīng)中趣些，奘師還簡單介紹了漢傳佛教的各宗派特點(diǎn)。
