《約伯記》15章
“有災(zāi)禍就是因?yàn)榉缸锔绒龋蟹缸锞鸵欢ㄊ転?zāi)禍”
真的嗎忘瓦？
感謝上帝賜給了《約伯記》讓我們明白事情還有另一個(gè)真相鼻听，那就是苦難與犯罪不是充分必要的。
在《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝的一句話很明顯“你吃的日子必定死”甸饱，這個(gè)我倒是很確定沦童，那就是犯罪已定成熟犯罪帶來(lái)的后果，比如亞當(dāng)夏娃吃了分別善惡果之后，罪就進(jìn)入世界搞动，再比如一個(gè)人行了奸淫，那么即便兩個(gè)人表面上看似什么事情沒(méi)有發(fā)生渣刷、“上帝的懲罰沒(méi)有臨到”鹦肿，但是兩個(gè)人從心靈深處的床上以及其慢慢腐朽的樣式就展開了，甚至像火爐外燒著的煤炭辅柴，一發(fā)不可收拾……
人一定會(huì)承受犯罪帶來(lái)的后果箩溃。
所以許多人就喜歡反過(guò)來(lái)說(shuō)了，只要有看起來(lái)像是“犯罪的后果的”碌嘀，那一定是這個(gè)人犯了罪涣旨。
真是這樣嗎？
《圣經(jīng)》里還有一個(gè)故事股冗，有一天門徒問(wèn)耶穌霹陡，“耶穌你看，這個(gè)要飯的在這坐了一輩子了止状，他生下來(lái)眼睛就瞎了烹棉，這是誰(shuí)的過(guò)犯呢？他自己呢怯疤，還是他父母呢浆洗？”這門徒的意思是這個(gè)人這么被上帝懲罰，不是他就是他父母犯了罪集峦。
從整體的背景上來(lái)說(shuō)伏社，確實(shí)是，不然我們?cè)谶@世上備受苦難呢塔淤，比如人際上摘昌、心靈里、肉體上都充滿了被“折磨”高蜂，“苦待”的印記第焰，因?yàn)樽镞M(jìn)入了世界，很多東西不在按照神起初造他的時(shí)候的樣式發(fā)展了妨马。
然而挺举，耶穌回答他：
耶穌回答說(shuō)：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪烘跺，是要在他身上顯出 神的作為來(lái)湘纵。 (約翰福音 9:3 和合本)
我們背后不僅僅有一套理論“罪進(jìn)入了世界”---看似可以解釋一切----我們背后還有一位至高之神，使得受造之物可以切切仰望滤淳。最好的解釋不如聽(tīng)上帝解釋梧喷。
《約伯記》向人啟示的幕后的故事，那就是上帝看約伯是完全人，卻允許魔鬼試探他铺敌，為的是顯出上帝保守和榮耀來(lái)汇歹。
上帝這么狠心？上帝的權(quán)利有多大偿凭？
我們老家有一個(gè)“二兩糧”的異端产弹，可憐我媽媽當(dāng)時(shí)就是它們中的成員，還有我鄰居的阿姨（不過(guò)現(xiàn)在他們已經(jīng)受不了壓迫弯囊，退出了痰哨，你看這信的不誠(chéng)實(shí)還挺好了）
我不太了解這里面的行徑，我只是觀察到了一個(gè)故事：我鄰居阿姨的自行車丟了匾嘱，去找“教會(huì)”里有一個(gè)負(fù)責(zé)人阿姨聊天斤斧，那位阿姨立馬劈頭蓋臉的罵了一頓“你活該，你早就該悔改了霎烙，你看你天天犯罪撬讽，今天丟自行車，明天沒(méi)準(zhǔn)丟命呢悬垃？還不快快認(rèn)罪锐秦！”
“負(fù)責(zé)人”顯然把自己當(dāng)作上帝了，甚至高于上帝了盗忱，簡(jiǎn)直邪靈附體酱床。
指責(zé)有罪的人不是犯罪，但是說(shuō)咒詛的話且不帶著愛(ài)心的指責(zé)就是犯罪
“指責(zé)別人”是個(gè)擋箭牌也是個(gè)“上位好階梯”趟佃，他的前提就是你受苦就是犯罪了扇谣，我且代替上帝警告你吧，這樣的人喜悅的快感也莫過(guò)于表達(dá)自己沒(méi)法罪和高人一等闲昭。
人做完全世界的好事罐寨，也不過(guò)是進(jìn)了本分，能“不犯罪”來(lái)要挾俯視別人真是可笑序矩。
