《金文誠〈論語〉學習筆記463堯曰第二十1》
【堯曰：＂咨，爾舜胚吁，天之歷數在爾躬，允執(zhí)其中愁憔。四海窮困半抱，天祿永終代虾。＂舜亦以命禹⊙瑁】
【學習筆記】
今天是丙申年乙未月壬辰日策泣，六月初六衙傀，2016年7月9日星期六统抬。
一，
1茫陆，咨是嗟嘆聲挥下。這句話是堯將禪位給舜時的戒命之辭桨醋。堯將發(fā)重誡給舜，所以嘆而后發(fā)言解取。堯說：＂唉！舜罢穹Α；塾省＂
2误澳，［天之歷數在爾躬］，歷數是指天文忆谓。這是作為天子三重中的一條哨免，政治內涵非凡。
＂非天子采桃，不議禮丘损，不制度，不考文。＂這三件事踪危，只有天子才能做。而且蓝仲，只有有位有德的天子才能做：＂雖有其位官疲，茍無其德途凫，不敢作禮樂焉果元；雖有其德，茍無其位，不敢作禮樂焉。＂
歷數诈胜，即天文焦匈，周朝時有一個莊重的儀式，叫做頒告朔。每年秋冬之交彰触，周天子把第二年的歷書頒給諸侯况毅。這歷書包括那年有無閏月尔许，每月初一是哪一天棠耕，因之叫作頒告朔。
歷數搅荞、歷象、歷法，詞意并同，是歲作烟、月拿撩、日压恒、星辰運行之法伦吠，所以毛仪，將它解為天文。天文再往下對應到人文狈癞。如此蝶桶，中國文化中＂天人合一＂的思想始終一以貫之，隨時隨處都在厌小。
堯對舜說：＂天的歷數命運已經落到你的身上了恢共。＂
3，［允執(zhí)其中］璧亚，允是信的意思讨韭。允執(zhí)其中就是信執(zhí)中道。堯傳授舜說：＂好好掌握著那中道！＂
允執(zhí)其中即允執(zhí)厥中透硝。允執(zhí)厥中狰闪，厥是其，原話是古話濒生，當時的原話是允執(zhí)厥中埋泵。允執(zhí)其中，算是引申的一句意譯甜攀。
執(zhí)中秋泄，就是執(zhí)中道用之琐馆。
4规阀，［四海困窮，天?永終瘦麸。］＂如果四海民生困苦貧窮谁撼，你的這一份天?，也會永遠地終止了滋饲。＂
5厉碟，［舜亦以命禹］，舜讓位給禹的時候屠缭，也拿這番話叮嚀交待給禹箍鼓。
二，中道是取中的意思嗎呵曹？
中道是無過款咖、無不及，是恰到好處奄喂。
中道不是說有三條路：一條不及的路铐殃、一條過之的路，然后中間有一條路跨新，這么理解中道就錯得離譜了富腊。怎么造成這種離譜認識的呢？這是因為簡單化地域帐、把中道理解為具體的事赘被、物。
正確的理解是什么呢肖揣？
首先民假，中道是從哪兒來的呢？是從＂人心惟危许饿，道心惟微阳欲。惟精惟一，允執(zhí)厥中＂來的，也就是說球化，中道是從人心秽晚、道心講起來的。中道講的是思想精神筒愚，針對的是人的精神危機赴蝇。精神危機怎么產生的呢？來自于人的欲望巢掺。中道相對的是欲望句伶。物質生活的追求需要配合精神生活的成長，否則人就會淪為欲望的奴隸陆淀，只見欲考余，不見道了。道是什么呢轧苫？止于至善的至善楚堤∩矶《中庸》講＂擇善固執(zhí)＂酥筝，擇的是善與不善嘿歌，也即擇的是道與欲望搅幅，怎么擇呢茄唐？方法是通過學、問蝇更、辨沪编、思年扩、篤行蚁廓；精神體現(xiàn)在十倍千倍地努力，未達就不放棄厨幻。不能誤讀成過相嵌、不及和中間一條道兒腿时！
所以，中道不是三條道兒饭宾、取中間那條道的意思批糟。中道是與道相合徽鼎，中念四聲zhong4，中道石抡，這樣理解靠譜多了。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
